Letture: Amos 6,1a.4-7 / Salmo 145 / 1 Timoteo 6,11-16

Loda il Signore, anima mia.

Dal Vangelo secondo Luca (16,19-31)

In quel tempo, Gesù disse ai farisei:

«C’era un uomo ricco, che indossava vestiti di porpora e di lino finissimo, e ogni giorno si dava a lauti banchetti. Un povero, di nome Lazzaro, stava alla sua porta, coperto di piaghe, bramoso di sfamarsi con quello che cadeva dalla tavola del ricco; ma erano i cani che venivano a leccare le sue piaghe.

Un giorno il povero morì e fu portato dagli angeli accanto ad Abramo. Morì anche il ricco e fu sepolto. Stando negli inferi fra i tormenti, alzò gli occhi e vide di lontano Abramo, e Lazzaro accanto a lui. Allora gridando disse: “Padre Abramo, abbi pietà di me e manda Lazzaro a intingere nell’acqua la punta del dito e a bagnarmi la lingua, perché soffro terribilmente in questa fiamma”.

Ma Abramo rispose: “Figlio, ricòrdati che, nella vita, tu hai ricevuto i tuoi beni, e Lazzaro i suoi mali; ma ora in questo modo lui è consolato, tu invece sei in mezzo ai tormenti. Per di più, tra noi e voi è stato fissato un grande abisso: coloro che di qui vogliono passare da voi, non possono, né di lì possono giungere fino a noi”.

E quello replicò: “Allora, padre, ti prego di mandare Lazzaro a casa di mio padre, perché ho cinque fratelli. Li ammonisca severamente, perché non vengano anch’essi in questo luogo di tormento”. Ma Abramo rispose: “Hanno Mosè e i Profeti; ascoltino loro”. E lui replicò: “No, padre Abramo, ma se dai morti qualcuno andrà da loro, si convertiranno”. Abramo rispose: “Se non ascoltano Mosè e i Profeti, non saranno persuasi neanche se uno risorgesse dai morti”».

Parola del Signore

VITA ECCLESIALE

Orario Confessioni Sabato ore 11.00 – 12.00 (don Pietro)

ore 17.15 – 18.15 (don Pietro)

Concordare con don Pietro eventuali esigenze rispettando rigorosamente le disposizioni di legge (distanziamento, mascherine ecc…)).

Orario SS. Messe Feriale: Martedì e Venerdì ore 8.00

Lunedì, Mercoledì, Giovedì e Sabato ore 18.30

Festivo : ore 10.30, 18.30

Tutti i giorni (escluso il venerdì) ore 17.50 S. Rosario

Venerdì ore 17.30 Adorazione eucaristica

N.B. Tutte le celebrazioni sono aperte a tutti i fedeli e si possono seguire anche nel sito internet della parrocchia

LA VITA DELLA COMUNITA’

Programma del pellegrinaggio in Cattedrale del 25 p.v.

Ore 15.30 : Arrivo in Cattedrale e saluto del vescovo

Ore 16.00 : Visita alla Cattedrale e preghiera del Giubileo

Ore 17.00 : Visita al museo

Ore 18.00 : S. Messa (per chi lo desidera o non ha potuto partecipare altrimenti)

Da Sabato 01 ottobre (per tutto il mese) in S. Paolo

ore 17.50 S. Rosario (celebrato in forma più solenne)

La festa al Santuario della B.V. della Consolazione

Domenica 2 ottobre ore 10.30 : S. Messa nel piazzale del Santuario

ore 17.00 : S. Rosario nel Santuario

Vivere il Mistero- L’odierna liturgia della parola inizia con un’invettiva di Amos, che annuncia la venuta prossima di «guai» per gli spensierati del regno di Samaria. Nella crescita del benessere e della cultura essi si pavoneggiano dimentichi della giustizia e della responsabilità sociale. Il benessere ha fatto crescere la cultura in Samaria. Si è arrivati a un notevole lusso abitativo «letti d’avorio e divani», a tecniche di allevamento seriale, «mangiano gli agnelli del gregge e i vitelli cresciuti nelle stalle», al raffinarsi dell’arte e della musica, «come Davide improvvisano su strumenti musicali», a una maggiore estetica nel nutrirsi «bevono il vino in larghe coppe» e a una cura compiaciuta della propria immagine «si ungono con gli unguenti più raffinati». A questo arricchimento culturale, però, non corrisponde un adeguato sviluppo morale nella responsabilità politica e sociale. L’apostolo Paolo esorta Timoteo perché si comporti da «uomo di Dio». Per essere veramente tale, egli deve tendere a raggiungere la vita eterna, alla quale è stato chiamato, ma deve attrezzarsi con una serie di decisive virtù umane da giocare nella storia terrena: la giustizia, la pietà, la fede, la carità, la pazienza e la mitezza. Lo scopo ultimo dell’uomo di Dio è certamente raggiungere la vita eterna, alla quale è stato chiamato arrivando alla fede. La buona battaglia comporta però anche un risvolto terreno. Le virtù indicate sopra hanno infatti tutte una decisa dimensione storica e sociale. Il Vangelo presenta la parabola dell’uomo ricco, che «dava lauti banchetti», e del trascurato mendicante poverissimo. Gesù mette a confronto due uomini, prima qui sulla terra e poi nei loro opposti destini celesti. Nel contesto liturgico odierno i due protagonisti, messi in scena da Gesù, sono accostati ai raffinati ricconi di Samaria e ai miseri che vanno in rovina per la loro «spensieratezza». Il ricco banchettatore, vestito di porpora, assomiglia pericolosamente agli «spensierati di Sion». Nel racconto di Gesù la tensione è ancora più chiara per la comparsa di un concreto antagonista. Il povero Lazzaro infatti «stava alla sua porta, coperto di piaghe, bramoso di sfamarsi con quello che cadeva dalla tavola del ricco; ma erano i cani che venivano a leccare le sue piaghe» (Lc 16,20-21). Il punto decisivo della parabola di Gesù sembra essere il capovolgimento che segue la morte terrena di entrambi. Nel capovolgimento si mantiene l’opposizione: Lazzaro, infatti, fu portato dagli angeli accanto ad Abramo, mentre il ricco viene a trovarsi negli inferi fra i tormenti. Del capovolgimento fa parte anche il fatto che la situazione è diventata così diversa che adesso il ricco banchettatore vede «da lontano» lo stesso Lazzaro che prima non riusciva a scorgere, quando era a mendicare «alla sua porta». La situazione è diventata così diversa che adesso il ricco chiede a Lazzaro di essere soccorso. È interessante osservare che il ricco non si rivolga direttamente a Lazzaro, ma chieda ad Abramo di mandargli in aiuto l’ex mendicante. Forse pensa che come bravo figlio di Abramo avrà il diritto di ottenere la sua intercessione. Il dialogo tra il ricco e Abramo sviluppa tre domande in evidente crescendo. La prima richiesta è di avere il soccorso di un po’ d’acqua, ma la risposta mostra l’assurdità di questa richiesta: «Figlio, ricordati che, nella vita, tu hai ricevuto i tuoi beni, e Lazzaro i suoi mali; ma ora in questo modo lui è consolato, tu invece sei in mezzo ai tormenti. Per di più, tra noi e voi è stato fissato un grande abisso» (Lc 16,25-26). La seconda proposta dell’ex banchettatore mostra un tratto di bontà e di relativo disinteresse. Il ricco pensa ai suoi fratelli e chiede che Lazzaro venga inviato ad avvertirli dei pericoli di una vita spensierata. Anche questo, però, non può essere concesso perché i fratelli dispongono già di aiuti sufficienti a entrare nella prospettiva della salvezza: «Hanno Mosè e i Profeti; ascoltino loro» (Lc 16,29). Laterza richiesta del ricco è basata sul presupposto che Mosè e i Profeti non siano sufficienti ad ottenere fiducia. Suggerisce perciò di mandare Lazzaro che, provenendo dall’oltre tomba, sarebbe un testimone più credibile su come si finisca oltre la morte. L’ultima risposta di Abramo sembra alludere all’esperienza cristiana della risurrezione di Gesù e alla sua necessaria correlazione tra le visioni di lui (come le narra per esempio Lc 24; cf soprattutto Lc 24,25-27.44-48) e la fede nelle Scritture: «Se non ascoltano Mosè e i Profeti, non saranno persuasi neanche se uno risorgesse dai morti» (Lc 16,31). Nella liturgia di oggi c’è un tono incalzante che potrebbe suscitare qualche risentimento. Più, però, che come minaccia di esser cacciati all’inferno, dovremmo leggiere nell’invito all’accoratezza di Amos, di Paolo e di Gesù la necessità di non lasciare che la fede sia un elemento vaporoso, senza reale incidenza nella vita storica concreta. A questi tre straordinari profeti interessa che la fede e la cultura degli uomini, a cui si rivolgono, non rimangano realtà irrilevanti e inutili per la storia. (don Ermenegildo Manicardi)

Letture: Amos 8,4-7 / Salmo 112 / 1 Timoteo 2,1-8

Benedetto il Signore che rialza il povero.

Dal Vangelo secondo Luca (16,1-13)

In quel tempo, Gesù diceva ai discepoli:

«Un uomo ricco aveva un amministratore, e questi fu accusato dinanzi a lui di sperperare i suoi averi. Lo chiamò e gli disse: “Che cosa sento dire di te? Rendi conto della tua amministrazione, perché non potrai più amministrare”. L’amministratore disse tra sé: “Che cosa farò, ora che il mio padrone mi toglie l’amministrazione? Zappare, non ne ho la forza; mendicare, mi vergogno. So io che cosa farò perché, quando sarò stato allontanato dall’amministrazione, ci sia qualcuno che mi accolga in casa sua”. Chiamò uno per uno i debitori del suo padrone e disse al primo: “Tu quanto devi al mio padrone?”. Quello rispose: “Cento barili d’olio”. Gli disse: “Prendi la tua ricevuta, siediti subito e scrivi cinquanta”. Poi disse a un altro: “Tu quanto devi?”. Rispose: “Cento misure di grano”. Gli disse: “Prendi la tua ricevuta e scrivi ottanta”. Il padrone lodò quell’amministratore disonesto, perché aveva agito con scaltrezza. I figli di questo mondo, infatti, verso i loro pari sono più scaltri dei figli della luce. Ebbene, io vi dico: fatevi degli amici con la ricchezza disonesta, perché, quando questa verrà a mancare, essi vi accolgano nelle dimore eterne. Chi è fedele in cose di poco conto, è fedele anche in cose importanti; e chi è disonesto in cose di poco conto, è disonesto anche in cose importanti. Se dunque non siete stati fedeli nella ricchezza disonesta, chi vi affiderà quella vera? E se non siete stati fedeli nella ricchezza altrui, chi vi darà la vostra? Nessun servitore può servire due padroni, perché o odierà l’uno e amerà l’altro, oppure si affezionerà all’uno e disprezzerà l’altro. Non potete servire Dio e la ricchezza».

Parola del Signore

VITA ECCLESIALE

Orario Confessioni Sabato ore 11.00 – 12.00 (don Pietro)

ore 17.15 – 18.15 (don Pietro)

Concordare con don Pietro eventuali esigenze rispettando rigorosamente le disposizioni di legge (distanziamento, mascherine ecc…)).

Orario SS. Messe Feriale: Martedì e Venerdì ore 8.00

Lunedì, Mercoledì, Giovedì e Sabato ore 18.30

Festivo : ore 10.30, 18.30

Tutti i giorni (escluso il venerdì) ore 17.50 S. Rosario

Venerdì ore 17.30 Adorazione eucaristica

N.B. Tutte le celebrazioni sono aperte a tutti i fedeli e si possono seguire anche nel sito internet della parrocchia

LA VITA DELLA COMUNITA’

Programma del pellegrinaggio in Cattedrale del 25 p.v.

Ore 15.30 : Arrivo in Cattedrale e saluto del vescovo

Ore 16.00 : Visita alla Cattedrale e preghiera del Giubileo

Ore 17.00 : Visita al museo

Ore 18.00 : S. Messa (per chi lo desidera o non ha potuto partecipare altrimenti)

1 – In sacrestia sono sempre disponibili le marmellate delle monache clarisse di Imola che rappresentano un modo per sostenere nel bisogno materiale una comunità che instancabilmente prega per tutti noi.

Vivere il Mistero- La prima lettura apre con un’invettiva contro la gente che tenta di comprare gli indi genti per quattro soldi. Il sigillo di queste sferzanti parole è il giuramento di Dio che assicura: «Certo, non dimenticherò mai tutte le loro opere» (Am 8,7). La seconda lettura, nell’ insistenza sulla qualità della preghiera dei cristiani, mostra l’ideale della società a cui gli uditori del messaggio paolino aspirano. Dietro la tranquillità sociale auspicata e invocata c’è la consapevolezza che l’umanità intera è una realtà unificata dall’unicità di Dio e del suo mediatore Gesù. Occorre dunque giungere a una realtà sociale che superi le diseguaglianze e le violenze, smascherate da profeti come Amos. Anche il Vangelo tratta questioni di giustizia e di onestà. Il racconto dell’amministratore accusato conduce a una serie di diversi assiomi. Questi ultimi sono forse da interpretare – uno dopo l’altro e uno indipendentemente dall’altro – come diverse chiavi della stessa parabola. L’apice è dato dall’affermazione che non è possibile «servire Dio e la ricchezza» (Lc 16,13), ma si deve arrivare a decisioni determinate e tempestive come quelle dell’amministratore. Il mercato spregiudicato, disonesto e ingiusto, che fa soldi alterando le bilance diventa un terribile strumento dell’oppressione degli umili del Paese. Con questi sistemi disumani non solo vengono calpestati i diritti dei poveri, ma vengono letteralmente sterminati anche «gli umili del paese» (Am 8,4). L’ingiustizia eretta a sistema, perciò, non solo è soltanto un problema economico, ma alla fine diventa una vera e propria scelta di genocidio. Dio che «solleva dalla polvere il debole, dall’immondizia rialza il povero, per farlo sedere tra i prìncipi, tra i prìncipi del suo popolo» (Sal 112,7-8) non può certo dimenticare delitti di questa grandezza. L’ideale a cui puntano le esortazioni di Paolo alla preghiera è la realizzazione di una società antitetica, di fatto, alle situazioni delineate nell’invettiva di Amos. L’ideale per cui il cristiano deve pregare è una situazione di equilibrio e di giustizia in cui «tutti gli uomini […] giungano a condurre una vita calma e tranquilla, dignitosa e dedicata a Dio» (1Tm 2,2). L’obiettivo di Dio è che «tutti gli uomini siano salvati e giungano alla conoscenza della verità». L’umanità è infatti unificata fondamentalmente dalla realtà di un unico Dio e di un unico «mediatore tra Dio e gli uomini». Un Dio di questo tipo – e con un tale mediatore – non lascia escluso nessun uomo e tutti vuole impegnati in un cammino di conoscenza e di salvezza: «Dio, nostro salvatore […] vuole che tutti gli uomini siano salvati e giungano alla conoscenza della verità». Il mediatore fra Dio e gli uomini, l’uomo Cristo Gesù, ha dato se stesso in riscatto per tutti e. quindi, non sopporta che qualcuno sia escluso dalla salvezza, rendendo così incompiuta la sua mediazione. Molti lettori hanno definito l’amministratore di cui parla la parabola come disonesto». Forse lo si dovrebbe pensare piuttosto semplicemente come «accusato» (non si dice se giustamente o ingiustamente) e «spregiudicato» nei rimedi. Si può osservare, infatti, che questo amministratore viene semplicemente accusato di sperperare gli averi del suo padrone, senza preoccuparsi di spiegare all’ascoltatore quanto l’accusa sia fondata. In base a questa accusa non verificata non si intenta un regolare processo specifico, ma l’amministratore viene licenziato in tronco senza possibilità di difesa. Partendo da una tale situazione, quest’uomo – non sappiamo se disonesto o fedele – si affida a decisioni spregiudicate e discutibili. Sono queste azioni che, adesso, possono farlo definire un amministratore disonesto nei riguardi del padrone. Accusato in questo modo, egli decide di usare i beni amministrati a proprio vantaggio. «Il padrone lodò quell’amministratore disonesto, perché aveva agito con scaltrezza» (Lc 16,8). Ciò che Gesù elogia è la forza con la quale questo amministratore riesce a tirarsi fuori dagli impicci bloccanti, in cui è stato trascinato probabilmente da pettegolezzi. La liturgia odierna contiene in sé una certa tensione. Da una parte affiora l’immagine di una società che, unificata dall’unico creatore e dall’unico mediatore Gesù Cristo, è chiamata a «condurre una vita calma e tranquilla, dignitosa e dedicata a Dio» (1 Tm 2,2). A fronte di questo ideale appare una società percorsa da ingiustizie, violenze, accuse spesso infondate, iniziative spregiudicate e scorrette. In un tale panorama innegabile, il credente è chiamato ad agire con avvedutezza e su tantissimi piani. Le molte interpretazioni, che l’evangelista accumula dei vari detti finali senza gerarchizzarli, indicano la diversità di piani e di attenzioni perché si giunga davvero a servire Dio e non la ricchezza mondana. Come potrebbe qualcuno pensare che gli venga affidata una ricchezza importante, se non riesce a dominare le «normali» difficoltà del quotidiano e le dure relazioni sociali? (don Ermenegildo Manicardi)

Letture: Esodo 32,7-11.13-14 / Salmo 50 / 1 Timoteo 1,12-17

Ricordati di me, Signore, nel tuo amore.

Dal Vangelo secondo Luca (15,1-32)

In quel tempo, si avvicinavano a Gesù tutti i pubblicani e i peccatori per ascoltarlo. I farisei e gli scribi mormoravano dicendo: «Costui accoglie i peccatori e mangia con loro». Ed egli disse loro questa parabola: «Chi di voi, se ha cento pecore e ne perde una, non lascia le novantanove nel deserto e va in cerca di quella perduta, finché non la trova? Quando l’ha trovata, pieno di gioia se la carica sulle spalle, va a casa, chiama gli amici e i vicini e dice loro: “Rallegratevi con me, perché ho trovato la mia pecora, quella che si era perduta”. Io vi dico: così vi sarà gioia nel cielo per un solo peccatore che si converte, più che per novantanove giusti i quali non hanno bisogno di conversione. Oppure, quale donna, se ha dieci monete e ne perde una, non accende la lampada e spazza la casa e cerca accuratamente finché non la trova? E dopo averla trovata, chiama le amiche e le vicine, e dice: “Rallegratevi con me, perché ho trovato la moneta che avevo perduto”. Così, io vi dico, vi è gioia davanti agli angeli di Dio per un solo peccatore che si converte».

Disse ancora: «Un uomo aveva due figli. Il più giovane dei due disse al padre: “Padre, dammi la parte di patrimonio che mi spetta”. Ed egli divise tra loro le sue sostanze. Pochi giorni dopo, il figlio più giovane, raccolte tutte le sue cose, partì per un paese lontano e là sperperò il suo patrimonio vivendo in modo dissoluto. Quando ebbe speso tutto, sopraggiunse in quel paese una grande carestia ed egli cominciò a trovarsi nel bisogno. Allora andò a mettersi al servizio di uno degli abitanti di quella regione, che lo mandò nei suoi campi a pascolare i porci. Avrebbe voluto saziarsi con le carrube di cui si nutrivano i porci; ma nessuno gli dava nulla. Allora ritornò in sé e disse: “Quanti salariati di mio padre hanno pane in abbondanza e io qui muoio di fame! Mi alzerò, andrò da mio padre e gli dirò: Padre, ho peccato verso il Cielo e davanti a te; non sono più degno di essere chiamato tuo figlio. Trattami come uno dei tuoi salariati”. Si alzò e tornò da suo padre. Quando era ancora lontano, suo padre lo vide, ebbe compassione, gli corse incontro, gli si gettò al collo e lo baciò. Il figlio gli disse: “Padre, ho peccato verso il Cielo e davanti a te; non sono più degno di essere chiamato tuo figlio”.

VITA ECCLESIALE

Orario Confessioni Sabato ore 11.00 – 12.00 (don Pietro)

ore 17.15 – 18.15 (don Pietro)

Concordare con don Pietro eventuali esigenze rispettando rigorosamente le disposizioni di legge (distanziamento, mascherine ecc…)).

Orario SS. Messe Feriale: Martedì e Venerdì ore 8.00

Lunedì, Mercoledì, Giovedì e Sabato ore 18.30

Festivo : ore 10.30, 18.30

Tutti i giorni (escluso il venerdì) ore 17.50 S. Rosario

Venerdì ore 17.30 Adorazione eucaristica

N.B. Tutte le celebrazioni sono aperte a tutti i fedeli e si possono seguire anche nel sito internet della parrocchia

LA VITA DELLA COMUNITA’

Avviso: E’ programmato per il pomeriggio di domenica 25 settembre un pellegrinaggio di vicariato in S. Cassiano nell’anno Giubilare.

1 – In sacrestia sono sempre disponibili le marmellate delle monache clarisse di Imola che rappresentano un modo per sostenere nel bisogno materiale una comunità che instancabilmente prega per tutti noi.

Vivere il Mistero- La liturgia odierna apre con un episodio dell’esodo in cui Dio, per l’intercessione e le motivazioni di un sensibilissimo Mosè, abbandona l’ira e le sue giuste minacce contro il popolo infedele. Paolo si presenta come un peccatore perdonato dalla grandezza dell’amore del Signore. Egli insegna che questa misericordia divina guida il procedimento della salvezza che non è un automatismo della grazia, ma una messa in moto che dischiude all’uomo un cammino di conversione. L’uomo stesso collabora al cambiamento. Nel Vangelo i primi due racconti parabolici formano un blocco che Luca unifica per evidenti opposti. Tutto ciò che uno possiede è per lui importante, anche quello che rischia di perdere. La portata di questo insegnamento è resa evidente nella ripetizione dell’applicazione esplicita della doppia parabola alla realtà di Dio: «Io vi dico: così vi sarà gioia nel cielo per un solo peccatore che si converte, più che per novantanove giusti i quali non hanno bisogno di conversione». «Così, io vi dico, vi è gioia davanti agli angeli di Dio per un solo peccatore che si converte». La terza parabola sembra contenere qualcosa di ancora più grande rispetto all’evidenza che a un proprietario interessano tutte le sue pecore e tutte le sue monete. Il nuovo racconto infatti non è giocato sulle quantità minime (nel terzo episodio si tratta infatti di un 1 a 1, mentre prima si parlava di un 1 a 100 e di un 1 a 10), ma insegna che in realtà non c’è in contrasto un figlio che non ha capito il padre e uno che c’è riuscito. Anche il figlio che è rimasto sempre accanto al padre, in realtà è distante da lui: egli, infatti si sente trattato da servo e non sa partecipare alla gioia del padre che ha ritrovato suo figlio. La cosa, però, più impressionante della parabola è che nel caso del figlio minore non si adopera la terminologia della conversione, come traspariva nelle d:ue applicazioni delle prime due parabole («un solo peccatore che si converte» messo in contrasto con quanti «non hanno bisogno di conversione»). Il figlio che torna credendo di poter fare il servo non ha ancora capito che lui è il figlio né chi è il padre e che cosa provi il suo genitore. Anche del fratello maggiore non si può dire che non abbia «bisogno di conversione», perché nella sua durezza e nei suoi sospetti non vuole entrare nella gioia del padre. Appare soprattutto da questo terzo racconto che cosa è la misericordia di Dio. È un amore paterno che non può non esserci perché si basa sul fatto di una paternità reale, che esiste al di là di qualunque comportamento dei figli. La misericordia del Padre non è qualcosa che viene proposto perché qualcuno si è in qualche modo pentito dei suoi peccati. La misericordia è posta davanti a ciascuno di noi perché il nostro cuore muti ed entri davvero nella casa e nel cuore del Padre. Di fronte a questa parabola di solito ci si chiede: il figlio maggiore avrà capito alla fine e sarà entrato alla festa? Si può osservare perciò che è legittima anche un’altra questione: ma il figlio minore, tornato per fare il servo, avrà capito durante la festa per lui che lui è figlio e che non tocca a lui scegliere se rimanere o no nell’amore del Padre?. (don Ermenegildo Manicardi)

Ma il padre disse ai servi: “Presto, portate qui il vestito più bello e fateglielo indossare, mettetegli l’anello al dito e i sandali ai piedi. Prendete il vitello grasso, ammazzatelo, mangiamo e facciamo festa, perché questo mio figlio era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato”. E cominciarono a far festa.

Il figlio maggiore si trovava nei campi. Al ritorno, quando fu vicino a casa, udì la musica e le danze; chiamò uno dei servi e gli domandò che cosa fosse tutto questo. Quello gli rispose: “Tuo fratello è qui e tuo padre ha fatto ammazzare il vitello grasso, perché lo ha riavuto sano e salvo”. Egli si indignò, e non voleva entrare. Suo padre allora uscì a supplicarlo. Ma egli rispose a suo padre: “Ecco, io ti servo da tanti anni e non ho mai disobbedito a un tuo comando, e tu non mi hai mai dato un capretto per far festa con i miei amici. Ma ora che è tornato questo tuo figlio, il quale ha divorato le tue sostanze con le prostitute, per lui hai ammazzato il vitello grasso”. Gli rispose il padre: “Figlio, tu sei sempre con me e tutto ciò che è mio è tuo; ma bisognava far festa e rallegrarsi, perché questo tuo fratello era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato”». Parola del Signore

Letture: Sapienza 9,13-18 / Salmo 89 / Filemone 1,9b-10.12-17

Signore, sei stato per noi un rifugio di generazione in generazione.

Dal Vangelo secondo Luca (14,25-33)

In quel tempo, una folla numerosa andava con Gesù. Egli si voltò e disse loro

«Se uno viene a me e non mi ama più di quanto ami suo padre, la madre, la moglie, i figli, i fratelli, le sorelle e perfino la propria vita, non può essere mio discepolo.

Colui che non porta la propria croce e non viene dietro a me, non può essere mio discepolo.

Chi di voi, volendo costruire una torre, non siede prima a calcolare la spesa e a vedere se ha i mezzi per portarla a termine? Per evitare che, se getta le fondamenta e non è in grado di finire il lavoro, tutti coloro che vedono comincino a deriderlo, dicendo: “Costui ha iniziato a costruire, ma non è stato capace di finire il lavoro”.

Oppure quale re, partendo in guerra contro un altro re, non siede prima a esaminare se può affrontare con diecimila uomini chi gli viene incontro con ventimila? Se no, mentre l’altro è ancora lontano, gli manda dei messaggeri per chiedere pace.

Così chiunque di voi non rinuncia a tutti i suoi averi, non può essere mio discepolo».

Parola del Signore

VITA ECCLESIALE

Orario Confessioni Sabato ore 11.00 – 12.00 (don Pietro)

ore 17.15 – 18.15 (don Pietro)

Concordare con don Pietro eventuali esigenze rispettando rigorosamente le disposizioni di legge (distanziamento, mascherine ecc…)).

Orario SS. Messe Feriale: Martedì e Venerdì ore 8.00

Lunedì, Mercoledì, Giovedì e Sabato ore 18.30

Festivo : ore 10.30, 18.30

Tutti i giorni (escluso il venerdì) ore 17.50 S. Rosario

Venerdì ore 17.30 Adorazione eucaristica

N.B. Tutte le celebrazioni sono aperte a tutti i fedeli e si possono seguire anche nel sito internet della parrocchia

Il catechismo in parrocchia riprende nel prossimo ottobre

LA VITA DELLA COMUNITA’

La festa della Ripresa

(ovvero un invito alla partecipazione)

Sabato 3 settembre alle ore 19 inizia la “Festa della Ripresa”

Consultare il volantino per il dettaglio degli appuntamenti della festa.

Vivere il Mistero- L’odierna liturgia della Parola inizia con un testo che ritrae la difficoltà dell’uomo a capire le cose del cielo e finisce per affermare che gli uomini furono istruiti e salvati per mezzo della sapienza di Dio. La lettura paolina presenta un brano particolarmente personale e intenso che mostra l’ulteriore, straordinaria bellezza dell’amicizia quando sia inserita e innalzata in un contesto teologico cristiano. Il Vangelo smaschera l’inutilità di cominciare una vita di discepoli senza andare fino in fondo nella radicalità necessaria per raggiungere davvero la meta! Anche da questo punto di vista appare necessaria, per raggiungere la comunione con Dio, una vera sapienza. Lo scritto paolino viene spesso chiamato per la sua brevità il biglietto a Filèmone. Esso ci offre una testimonianza di prima mano su come fossero vissuti i rapporti, all’interno della comunità primitiva, nella rete complessa delle relazioni dell’apostolo Paolo. Lo schiavo Onèsimo è fuggito dalla casa di Filèmone e, nel corso della sua fuga, ha finito per incontrare Paolo, che lo ha convertito alla fede cristiana. Da parte sua anche Filèmone era stato battezzato dall’Apostolo. Le parole che Paolo scrive sono per permettere allo schiavo fuggitivo di tornare dall’antico padrone senza particolare danno o vendetta. Con molta abilità, Paolo si presenta nella sua situazione di uomo esposto e ora molto debole: «Ti esorto, io, Paolo, così che sono, vecchio, e ora anche prigioniero di Cristo Gesù. Ti prego per Onèsimo, figlio mio, che ho generato nelle catene» (Fm 9b-10). Egli insiste anche sulla evidente utilità che avrebbe nel tenere presso di sé questo inatteso collaboratore, come vicario del ricco Filèmone: «Avrei voluto tenerlo con me perché mi assistesse al posto tuo, ora che sono in catene per il Vangelo. Ma non ho voluto fare nulla senza il tuo parere, perché il bene che fai non sia forzato, ma volontario» (Fm 13). Accanto alla simpatia, il dato più forte che emerge da questa vicenda è la qualità dei rapporti vissuti tra loro da questi battezzati. Si tratta di relazioni veramente libere, nelle quali si cerca l’effettiva maturazione dell’altro. I sentimenti, sono manifestati con semplicità ed estrema chiarezza, mentre la teologia e la spiritualità aderiscono spontaneamente alla vita concreta. «Per questo forse è stato separato da te per un momento: perché tu lo riavessi per sempre: non più però come schiavo, ma molto più che schiavo, come fratello carissimo, in primo luogo per me, ma ancora più per te, sia come uomo sia come fratello nel Signore». Molto bello anche il sigillo finale, in cui il rapporto di amicizia viene «funzionalizzato» a una crescita spirituale dell’altro nel quadro di un’antropologia solidale: «Se dunque tu mi consideri amico, accoglilo come me stesso». Si intravede qui la dimensione mistica dei rapporti nel quadro della comunicazione della fede e del battesimo; si veda per esempio l’intensa formulazione: «Onèsimo, figlio mio, che ho generato nelle catene». L’introduzione della pericope lucana è eloquente. Le parole di Gesù sono mosse dal fatto che «una folla immensa» andava dietro di lui. Con la presentazione di esigenze tanto radicali, sembra quasi che il Maestro pensi che la gente che lo segue è in realtà troppo numerosa rispetto a un effettivo seguirlo nel profondo del cuore. Gesù chiarisce anzitutto che il rapporto con lui deve passare al primo posto rispetto a tutti gli altri. Nel detto c’è un aspetto numerico di rilievo. Le cose da lasciare sullo sfondo sono sette, il numero che indica la totalità. Inoltre al settimo posto viene messa la vita, ossia la cosa più preziosa che l’uomo possiede: «sul padre, la madre, la moglie, i figli, i fratelli, le sorelle e perfino la propria vita (il settimo e conclusivo distacco!)». Due piccole parabole su progetti ambiziosi, che non si è riusciti a portare a termine (una torre, una guerra), mostrano che non avrebbe senso progettare di seguire Gesù senza essere capaci di metterlo davvero al primo posto. Il brano chiude con una frustata vera e propria: «Così chiunque di voi non rinuncia a tutti i suoi averi, non può essere mio discepolo» (Lc 14,33). Si potrebbe dire che, dopo i sette distacchi indicati all’inizio dell’esortazione, quest’ultimo punto sembrerebbe scontato, ma è anche evidente che la misura «rinunciare a tutti i propri averi» è un criterio sintetico chiarissimo e non aggirabile. Forse la liturgia odierna può essere unificata all’insegna del «semplici ma sapienti». Domenica scorsa le letture hanno insistito su umiltà, mitezza, generosità. Oggi vi si aggiunge il tema della sapienza o, per meglio dire, dell’avvedutezza. La vita evangelica ha senso soltanto se viene presa nella totalità: una semplice parte non serve per raggiungere l’obiettivo. In questo senso è indispensabile avere il dono della sapienza. Non ci sono sconti per «faciloni». La vita cristiana non può contare su puri automatismi. (don Ermenegildo Manicardi)

Letture: Siracide 3,17-20.28-29 / Salmo 67 / Ebrei 12,18-19.22

Hai preparato, o Dio, una casa per il povero.

Dal Vangelo secondo Luca (14,1.7-14)

Avvenne che un sabato Gesù si recò a casa di uno dei capi dei farisei per pranzare ed essi stavano a osservarlo.

Diceva agli invitati una parabola, notando come sceglievano i primi posti: «Quando sei invitato a nozze da qualcuno, non metterti al primo posto, perché non ci sia un altro invitato più degno di te, e colui che ha invitato te e lui venga a dirti: “Cèdigli il posto!”. Allora dovrai con vergogna occupare l’ultimo posto. Invece, quando sei invitato, va’ a metterti all’ultimo posto, perché quando viene colui che ti ha invitato ti dica: “Amico, vieni più avanti!”. Allora ne avrai onore davanti a tutti i commensali. Perché chiunque si esalta sarà umiliato, e chi si umilia sarà esaltato».

Disse poi a colui che l’aveva invitato: «Quando offri un pranzo o una cena, non invitare i tuoi amici né i tuoi fratelli né i tuoi parenti né i ricchi vicini, perché a loro volta non ti invitino anch’essi e tu abbia il contraccambio. Al contrario, quando offri un banchetto, invita poveri, storpi, zoppi, ciechi; e sarai beato perché non hanno da ricambiarti. Riceverai infatti la tua ricompensa alla risurrezione dei giusti».

Parola del Signore

VITA ECCLESIALE

Orario Confessioni Sabato ore 11.00 – 12.00 (don Pietro)

ore 17.15 – 18.15 (don Pietro)

Concordare con don Pietro eventuali esigenze rispettando rigorosamente le disposizioni di legge (distanziamento, mascherine ecc…)).

Orario SS. Messe Feriale: Martedì e Venerdì ore 8.00

Lunedì, Mercoledì, Giovedì e Sabato ore 18.30

Festivo : ore 10.30, 18.30

Tutti i giorni (escluso il venerdì) ore 17.50 S. Rosario

Venerdì ore 17.30 Adorazione eucaristica

N.B. Tutte le celebrazioni sono aperte a tutti i fedeli e si possono seguire anche nel sito internet della parrocchia

LA VITA DELLA COMUNITA’

La festa della Ripresa (ovvero un invito alla partecipazione)

Continua la preparazione alla festa :

Giovedì 1 e venerdì 2 settembre, all’oratorio, a partire dalle ore 20.30

e sabato 3 settembre dalle 8.30 in poi… si continua con la preparazione delle strutture.

Chi può è invitato a dare il proprio contributo.

Sabato 3 settembre alle ore 19 inizia la “Festa della Ripresa”

Tutti gli appuntamenti della festa sono riportati nel volantino a parte.

1 – In sacrestia sono sempre disponibili le marmellate delle monache clarisse di Imola che rappresentano un modo per sostenere nel bisogno materiale una comunità che instancabilmente prega per tutti noi.

Vivere il Mistero- La liturgia odierna apre con un bel grappolo di assiomi concernenti la mitezza, la generosità e l’umiltà. È soltanto attraverso questi atteggiamenti che si può sperare di percepire qualcosa dell’autentica rivelazione divina, come lascia intendere la prima lettura. La seconda lettura comincia descrivendo lo stile dell’antica alleanza con tutta la sua visibilità e con l’implicito rischio che essa risvegli un senso di lontananza e, addirittura, muova a spavento. La nuova alleanza si basa invece su uno stile di accoglienza e comunicazione spirituale, che si adatta meglio alle sensibilità delle singole persone e richiede un’adesione personale e profonda. Il brano evangelico insiste sulla necessità di essere umili e di fare, con i propri beni, scelte generose e lontane da ogni opportunismo. Cominciamo con l’evidenziare alcune osservazioni capaci di colpire l’attenzione di un ascoltatore sensibile: così, per esempio, il confronto inatteso tra mitezza e generosità, con il primato concesso alla prima. Certamente ci si può chiedere perché sia possibile questo confronto e questa valutazione. Certamente la generosità è un atteggiamento molto gradito a chi è nel bisogno e riceve una solidarietà che può essere decisiva. Ma è altrettanto vero che la mitezza ci presenta, da parte dell’altro, il dono più grande che è l’accoglienza della nostra persona, senza che ci venga fatto pesare quanto in noi è meno gradevole o felice. Un’altra grande virtù che ottiene lo speciale elogio dell’antico sapiente è l’umiltà. Soprattutto quando è affiancata alla grandezza, essa fa respirare all’interlocutore un senso di piena accoglienza che crea una comunione fra gli uomini e fa trovare «grazia davanti al Signore». Per quanto concerne gli uomini orgogliosi e superbi accade l’esatto contrario: anche in presenza di notevoli virtù, rimane sempre il sospetto che in loro sia «radicata la pianta del male». Di conseguenza, da un momento all’altro, potrebbe emergere da costoro qualche escrescenza cattiva. Le due affermazioni «Ai miti Dio rivela i suoi segreti» e «Dagli umili egli è glorificato» – mostrano che gli atteggiamenti della mitezza e dell’umiltà sono quelli più adeguati per accogliere nella nostra vita il Signore. Entrando per un pranzo offertogli da uno dei capi dei farisei, Gesù si rivolge prima agli altri invitati e poi dirige alcune parole precise all’ospitante. La parabola rivolta agli invitati è, di fatto, un consiglio di buon senso e di astuzia. Chi sceglie di accomodarsi dietro, tra gli ultimi posti, non corre certo il rischio di essere fatto indietreggiare con vergogna. Anzi, proprio per chi sa scegliere i posti più lontani si apre la possibilità che il padrone inviti a salire più avanti, in posti di maggior onore. La superbia e l’eccessiva valutazione di sé non porta a posizione di vera autorevolezza e potere, ma ci mantiene in collocazioni fragili e in pericolo di retrocessione. La parabola chiede con un assioma molto forte: «Chiunque si esalta sarà umiliato, e chi si umilia sarà esaltato» (Lc 14,11). In questa sintesi possiamo riascoltare un compendio felice del Magnificat di Maria: «Il mio Spirito esulta in Dio, mio salvatore, perché ha guardato l’umiltà della sua serva. D’ora in poi tutte le generazioni mi chiameranno beata. … Ha spiegato la potenza del suo braccio, ha disperso i superbi nei pensieri del loro cuore; ha rovesciato i potenti dai troni, ha innalzato gli umili» (Lc 1,47-52). Gesù raccomanda al capo dei farisei che lo ha invitato a pranzo di far entrare nella sua sala solo coloro che non possono ricambiare: «poveri, storpi, zoppi, ciechi» (Lc 14,13). Il contraccambio appare il vero rischio. Se inviti i poveri, sarai beato perché non hanno da ricambiarti. Invece amici, fratelli, parenti e vicini ricchi ti risponderanno con un invito di cortesia. Se chiami costoro corri il rischio di essere, di fatto, non a livello di dono, ma piuttosto di investimento. L’umiltà e la mitezza esaltate dal Siracide trovano in questa doppia parola di Gesù una concretizzazione eminente e senza ambiguità. Un modesto sentire di sé e una mitezza che lascia vedere la presenza dei poveri sono due porte che spalancano a ciò che è veramente spirituale. Il fatto che questi non abbiano di che ricambiare permette di accumulare pegni per trovare la ricompensa alla risurrezione di giusti. La liturgia odierna è un appello ben articolato ad abbandonare la logica delle cose «tangibili». Ciò che diventa subito visibile – come un buon posto, una sana visibilità, una capacità di intessere relazioni vivaci e gratificanti con il proprio mondo – in realtà tiene lontano dal cielo. I giusti resi perfetti, che troveranno ricompensa nella risurrezione, sono proiettati piuttosto a gesti che non sono destinati a nessun tornaconto terreno. Umiltà, mitezza, generosità, sentire modesto di se stessi sono le qualità e le virtù necessarie a chi ha veramente compreso il messaggio escatologico di Gesù (e di Maria): «Chiunque si esalta sarà umiliato, e chi si umilia sarà esaltato» (Lc 14,11). (don Ermenegildo Manicardi)