Letture: Sapienza 6,12-16 / dal Salmo 62 / 1Tessalonicesi 4,13-18

Ha sete di te, Signore, l’anima mia

Dal Vangelo secondo Matteo (25,1-13)

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli questa parabola:

«Il regno dei cieli sarà simile a dieci vergini che presero le loro lampade e uscirono incontro allo sposo. Cinque di esse erano stolte e cinque sagge; le stolte presero le loro lampade, ma non presero con sé l’olio; le sagge invece, insieme alle loro lampade, presero anche l’olio in piccoli vasi. Poiché lo sposo tardava, si assopirono tutte e si addormentarono.

A mezzanotte si alzò un grido: “Ecco lo sposo! Andategli incontro!”. Allora tutte quelle vergini si destarono e prepararono le loro lampade. Le stolte dissero alle sagge: “Dateci un po’ del vostro olio, perché le nostre lampade si spengono”. Le sagge risposero: “No, perché non venga a mancare a noi e a voi; andate piuttosto dai venditori e compratevene”.

Ora, mentre quelle andavano a comprare l’olio, arrivò lo sposo e le vergini che erano pronte entrarono con lui alle nozze, e la porta fu chiusa. Più tardi arrivarono anche le altre vergini e incominciarono a dire: “Signore, signore, aprici!”. Ma egli rispose: “In verità io vi dico: non vi conosco”.

Vegliate dunque, perché non sapete né il giorno né l’ora».

Parola del Signore

VITA ECCLESIALE

Sabato 07	18.00	+ Gattucci Stefano (1° Anniv.)
Domenica 08	10.30 18.00	+ Elisa, Vincenzo e deff. Biancoli e Penazzi Deff. fam. Buldrini Natalino, Silla e Maurizio
Lunedì 09	18.00	Deff. cg. Mussino, Giacometti e De Giovanni + Martoni Francesco e Maria, Ravaglia Eugenio e Maria
Martedì 10	20.30	+ Alfonso, Alma, Maria e Peppino
Mercoledì 11	18.00	+ Piccolo Biagio e i suoi genitori, Costanzo Antonio e deff. fam. Minardi Pasquale
Giovedì 12
Venerdì 13	8.00	+ Tina e Nino Savorani
Sabato 14	18.00	+ Santese Otello
Domenica 15	10.30 18.00	+ Resta Maria e Paolo + Stefano e Maria Baldini + Marconi Edamara e deff. Fam. Ghetti e Valenti + Cappadonia Giuseppe

Orario Confessioni Concordare con don Pietro eventuali esigenze

(muniti di mascherina rispettando rigorosamente le distanze come predisposto)

Orario SS. Messe Feriale: Martedì e Venerdì ore 8.00

Lunedì, Mercoledì, Giovedì e Sabato ore 18.00

Festivo : ore 10.30, 18.00

Tutti i giorni ore 17.25 S. Rosario

(anticipato alle 16.55 prima della Via Crucis)

Venerdì ore 20.30 Adorazione eucaristica

N.B. Tutte le celebrazioni sono aperte a tutti i fedeli e si possono seguire anche nel sito internet della parrocchia

Il catechismo in parrocchia riparte a novembre secondo un calendario specifico per fasce e per gruppi

Vivere il Mistero- Il tema della liturgia odierna è l’universalità della salvezza. Il brano evangelico pone davanti due diversi mondi culturali e religiosi. Abbiamo una donna, greca di lingua, sirofenicia di origine, e discendente di quelle popolazioni che abitavano Canaan da tempi immemorabili. C’è poi Gesù, che lungo le vie della Giudea e della Galilea predica l’avvento del Regno di Dio. Ma se andiamo più vicino ai due principali protagonisti scorgiamo altri elementi interessanti. La donna è anzitutto una madre affranta, la sua bambina infatti è seriamente malata. Quando una madre soffre per la sua creatura è disposta a tutto, non importa se Gesù è uno straniero, e per di più di religione ebraica: ella tenta l’ultima carta pur di salvare sua figlia. Non è una donna sprovveduta, però, se chiama Gesù con il titolo di Figlio di Davide, e si rivela, nell’intreccio narrativo, risoluta e coraggiosa. Inoltre, non teme il silenzio del Maestro, anzi lo sostiene convinta che dietro apparenze così dure ci sia una pietas che atteggiamenti e parole sembrano negare. Ma, fatto veramente incredibile, questa donna pagana ha qualcosa da insegnare a Gesù: l’universalità della sua missione. Sì, questa donna aiuta Gesù, dolcemente e fermamente, a non chiudersi dietro barriere etniche o teologiche in quanto è venuto per tutti, nessuno escluso, anche per i cagnolini (animali impuri). La cananea non pretende nulla, niente più che le briciole. Ma sapendo che queste le appartengono, le pretende, e con risolutezza. Gesù è ammirato e afferma che la sua fede è grande, a differenza di quella dei discepoli, che è poca. È grazie a questa fede che molti verranno da Oriente e Occidente e siederanno alla mensa di Dio per mangiare il pane del Regno (cf Mt 8Jl; Lc lal5). ln quel medesimo istante avviene il miracolo, la figlia ritrova la salute. La fede nutre, dà accesso al pane dei figli sia per l’antico popolo sia per i pagani. Questo aspetto è importantissimo, se pensiamo che Matteo scrive per una Chiesa giudeo-cristiana che faticava ad ammettere tra le sue fila i pagani convertiti. È la fede in Gesù Cristo la sola richiesta lecita e doverosa e non tanto l’osservanza della Legge mosaica. Ma non è tutto’ Nel nostro episodio emerge anche una lezione missionaria: certamente Gesù è il Messia di Israele, tuttavia egli è stato aperto a quanti hanno creduto in lui. Può forse, allora, la Chiesa chiudere le proprie porte a quanti desiderano convertirsi al Vangelo? Può forse la Chiesa impedire o porre limiti all’irradiamento del Regno? Sarebbe un controsenso e un venir meno alla sua identità e vocazione. Con questo episodio Matteo mette anche in evidenza una considerazione più volte espressa lungo la sua narrazione: spesso si trova più fede tra coloro che sembrano pagani che all’interno della stessa comunità credente. I Magi, ad esempio, sono venuti da lontano per adorare il nato re di Israele (cf Mt 2), un centurione pagano (cf Mt 8,10) e persino i niniviti si sono rivelati più disponibili di «questa generazione», afferma Gesù (cf 12,39ss). La Chiesa deve, perciò, vigilare contro l’auto-sicurezza religiosa e verificarsi al suo interno prima di portarsi sulle strade dell’annuncio. Il vero annuncio scaturisce dalla testimonianza. Abbiamo visto come l’audacia della cananea sia stata lodata da Gesù; in quel dialogo serrato, egli ha rivisto la sua posizione teologica: la sua missione non è rivolta solo alla casa di Israele, ma al mondo intero. Gesù è davvero un rabbi singolare; non solo perché è aperto verso tutte le categorie sociali, ma anche perché incontra, dialoga e impara persino dalle donne. E questo sorprende quando sappiamo che la donna non aveva nessuna considerazione nella cultura del tempo. Anzi, c’era una corrente rabbinica che sosteneva che era preferibile bruciare la Torà piuttosto che insegnarla ad una donna.

Anno : A Novembre 2020

LA VITA DELLA COMUNITA’

Domenica 08 XXXII del T.O	Giornata nazionale del Ringraziamento S. Messe alle ore 10.30 e 18.00 (NO alle 8.00) Ore 17.30 (S. Paolo) : Via Crucis (ottavario dei defunti)
Lunedì 09 Ded.ne Basilica Lateranense	S. Messa ad orario feriale Ore 17.30 (S. Paolo) : Via Crucis (ottavario dei defunti) Ore 20.30 (canonica) : Consiglio Pastorale Parrocchiale (puntuali)
Martedì 10 Dedicazione della Chiesa di S. Paolo	Ss. Messe ore 8.00 e 20.30 Ore 20.30 (S. Paolo) : S. Messa della Dedicazione
Giovedì 12	Ore 20.30 (Ascensione) : Adorazione eucaristica di vicariato per le vocazioni
Venerdì 13	Ore 20.30 (S. Paolo) : Adorazione Eucaristica
Domenica 15 XXXIII del T.O.	Giornata Mondiale dei Poveri S. Messe alle ore 10.30 e 18.00 (NO alle 8.00)

La nostra chiesa dedicata alla Conversione di S. Paolo Apostolo

celebra il 443° anniversario della Dedicazione

Martedì 10 novembre S. Messa alle ore 20.30

Nota. Da lunedì 18 maggio sono riprese le celebrazioni con il popolo.

La S. Mesa feriale è secondo il solito orario e quella festiva come indicato nel riquadro nella pagina accanto. Dovranno ovviamente essere rispettate tutte le disposizioni di legge (distanziamento, mascherine, ecc..).

Alla scuola di Gesù :
Lunedì	Martedì	Mercoledì	Giovedì	Venerdì	Sabato
Gv 2,13-22	Lc 17,7-10	Lc 17,11-19	Lc 17,20-25	Lc 17,26-37	Lc 18,1-8

Vivere il Mistero- La Liturgia sommessamente ci avverte che l’Anno liturgico sta per finire. L’ultima frase del Vangelo odierno ci pone di fronte al mistero dell’incontro con il Signore. Non si tratta dell’incontro fra due sconosciuti, ma fra persone che si conoscono. Nel pensiero di Gesù, infatti, esiste un messaggio forte: l’incontro ultimo tra l’uomo e Dio è paragonabile all’incontro tra lo sposo e la sposa. Gesù non ha posto a caso questo paragone. Certamente il giudizio ultimo non è cosa da poco, ma non va immaginato con l’incubo della «camera di consiglio», dove nel silenzio misterioso della riservatezza vengono valutate le prove a carico e a discolpa. Il giudizio divino è paragonabile all’incontro tra due persone che si amano: non c’è niente di nascosto o di arbitrario. Tutto è palese e se anche ci fosse qualche cosa che non va tra gli sposi, ci si accoglie per quello che si è. L’importante è amarsi reciprocamente. Ciò che non è ammissibile tra due sposi è che uno ami e l’altro no. In quel caso non c’è più l’incontro tra due persone che si amano. Il credente si apre all’incontro con Gesù che ritorna attraverso un atteggiamento di vigilanza («Vegliate, dunque, perché non sapete né il giorno né l’ora»). Anche quando i discepoli chiederanno a Gesù «Di’ a noi quando accadranno queste cose e quale sarà il segno della tua venuta e della fine del mondo», il Maestro si rifiuterà di rispondere a questa richiesta («Quanto a quel giorno e a quell’ora, nessuno Io sa, né gli angeli del cielo né il Figlio, ma solo il Padre»), ma inviterà i discepoli a vigilare, cioè ad agire correttamente sorretti dalla preghiera. Per ogni persona esiste quella situazione ultima che viene vissuta una volta sola. Per il cristiano non esiste «l’esame di riparazione», che può essere rappresentato dalla reincarnazione. C’è, dunque, bisogno della sapienza che viene dall’alto per saper comprendere la preziosità dell’esistenza e attivare una saggia vigilanza, perché non si conosce né il giorno né l’ora in cui il Signore ritornerà. Con la parabola (paragone/similitudine) delle vergini stolte e delle vergini sagge Gesù illustra il delicato tema di tale incontro ultimo fra il credente e Dio. L’invitato non solo è chiamato ad accogliere l’invito, ma anche a prepararvisi. La colletta propria, infatti, riprendendo sia il tema della sapienza sia il tema dell’ultimo incontro, chiede a Dio che i credenti alimentino, attraverso la partecipazione all’Eucaristia, l’olio delle lampade «perché non si estinguano». Il brano delle vergini stolte e delle vergini prudenti è stato collocato da Matteo nel discorso escatologico insieme ad altri racconti parabolici che invitano alla vigilanza operativa. La pericope, infatti, è preceduta dalla parabola del maggiordomo in attesa del ritorno del padrone ed è seguita da quella dei talenti. Ci sono almeno tre punti che vanno approfonditi: il ritorno di Gesù, l’identità delle vergini e il valore simbolico delle lampade. Il ritorno di Gesù, era molto atteso dalla prima generazione cristiana. L’attesa non è cosa facile. Pietro aiuta i credenti ad accogliere il tempo dell’attesa come un tempo di misericordia: più il ritorno di Gesù tarda più tempo hanno i credenti per convertirsi e migliorare la propria vita. Chi sono le vergini della parabola? Certamente Gesù raccontava un caso vero o verosimile e, perciò, si trattava di singole persone invitate alle nozze. Quando, però, Matteo riporta questa parabola di Gesù, il termine «vergine» era stato caricato di significati simbolici più ampi. Paolo, infatti, chiama «vergine casta» la comunità di Corinto. Le vergini, dunque, non sarebbero le singole persone, ma piuttosto le comunità che formano la Grande Chiesa. Le lucerne, a loro volta, dovrebbero essere le opere che derivano dalla fede: «Così risplenda la vostra luce davanti agli uomini, perché vedano le vostre opere buone e rendano gloria al vostro Padre che è nei cieli». Lo sposo è, ovviamente, Gesù. Nell’attesa bisogna curare le lampade.

Preghiera di Papa Francesco

O Maria,

tu risplendi sempre nel nostro cammino

come segno di salvezza e di speranza.

Noi ci affidiamo a te, Salute dei malati,

che presso la croce

sei stata associata al dolore di Gesù,

mantenendo ferma la tua fede.

Tu, Salvezza del popolo romano,

sai di che cosa abbiamo bisogno

e siamo certi che provvederai

perché, come a Cana di Galilea,

possa tornare la gioia e la festa

dopo questo momento di prova

Aiutaci, Madre del Divino Amore,

a conformarci al volere del Padre

e a fare ciò che ci dirà Gesù,

che ha preso su di sé le nostre sofferenze

e si è caricato dei nostri dolori

per condurci, attraverso la croce,

alla gioia della risurrezione. Amen.

Letture: Apocalisse 7,2-4.9-14 / dal Salmo 23 / 1Giovanni 3,1-3

Ecco la generazione che cerca il tuo volto, Signore.

Dal Vangelo secondo Matteo (5,1-12a)

In quel tempo, vedendo le folle, Gesù salì sul monte: si pose a sedere e si avvicinarono a lui i suoi discepoli. Si mise a parlare e insegnava loro dicendo:

«Beati i poveri in spirito,

perché di essi è il regno dei cieli.

Beati quelli che sono nel pianto,

perché saranno consolati.

Beati i miti,

perché avranno in eredità la terra.

Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia,

perché saranno saziati.

Beati i misericordiosi,

perché troveranno misericordia.

Beati i puri di cuore,

perché vedranno Dio.

Beati gli operatori di pace,

perché saranno chiamati figli di Dio.

Beati i perseguitati per la giustizia,

perché di essi è il regno dei cieli.

Beati voi quando vi insulteranno, vi perseguiteranno e, mentendo, diranno ogni sorta di male contro di voi per causa mia. Rallegratevi ed esultate, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli».

Parola del Signore

VITA ECCLESIALE

Sabato 31	18.30	+ Sangiorgi Gian Battista, Giacomo, Vittorina, Raimondo e Maria + Giuseppe, Vittorio, Salvatore e Lucia
Domenica 01	10.30 18.00	+ Francesco, Angelo Marconi e Giuseppina + Amodeo Melchiorre e cg. Diliberto Giuseppe e Giorlando Maria + Benfenati Anselmo e Brusa Sara + Paolo e Rina Liverani e genitori
Lunedì 02	8.00 9.00 10.00 15.00 18.00	Deff. fam. Foschini, Capucci, Rabeggiani, Farolfi e Pacilli + Dovadola Ivano + Antonio, Alide, Emma e Dante + Mongardi Ettore e Angela e deff. della Famiglia Deff. fam. Beltrami, Azzaroli e Cremonini Per tutti i defunti + Renato e deff. Ricci Maccarini e Rani + Preda Maria Teresa
Martedì 03	8.00	Deff. di Paolo Cotroneo
Mercoledì 04	18.00	+ Ruffini Armanda + Facchini Franca e Lanzoni Martina
Giovedì 05	18.00	Deff. fam. Pietrantoni e Franti
Venerdì 06	8.00	+ Cotroneo Giorgio
Sabato 07	18.00	+ Gattucci Stefano (1° Anniv.)
Domenica 08	10.30 18.00	+ Elisa, Vincenzo e deff. Biancoli e Penazzi Deff. fam. Buldrini Natalino, Silla e Maurizio

Orario Confessioni Concordare con don Pietro eventuali esigenze

(muniti di mascherina rispettando rigorosamente le distanze come predisposto)

Orario SS. Messe Feriale: Martedì e Venerdì ore 8.00

Lunedì, Mercoledì, Giovedì e Sabato ore 18.00

Festivo : ore 10.30, 18.00

Tutti i giorni ore 17.25 S. Rosario

(anticipato alle 16.55 prima della Via Crucis)

Venerdì ore 20.30 Adorazione eucaristica

N.B. Tutte le celebrazioni sono aperte a tutti i fedeli e si possono seguire anche nel sito internet della parrocchia

Il catechismo in parrocchia riparte a novembre secondo un calendario specifico per fasce e per gruppi

Vivere il Mistero- Il tema della liturgia odierna è l’universalità della salvezza. Il brano evangelico pone davanti due diversi mondi culturali e religiosi. Abbiamo una donna, greca di lingua, sirofenicia di origine, e discendente di quelle popolazioni che abitavano Canaan da tempi immemorabili. C’è poi Gesù, che lungo le vie della Giudea e della Galilea predica l’avvento del Regno di Dio. Ma se andiamo più vicino ai due principali protagonisti scorgiamo altri elementi interessanti. La donna è anzitutto una madre affranta, la sua bambina infatti è seriamente malata. Quando una madre soffre per la sua creatura è disposta a tutto, non importa se Gesù è uno straniero, e per di più di religione ebraica: ella tenta l’ultima carta pur di salvare sua figlia. Non è una donna sprovveduta, però, se chiama Gesù con il titolo di Figlio di Davide, e si rivela, nell’intreccio narrativo, risoluta e coraggiosa. Inoltre, non teme il silenzio del Maestro, anzi lo sostiene convinta che dietro apparenze così dure ci sia una pietas che atteggiamenti e parole sembrano negare. Ma, fatto veramente incredibile, questa donna pagana ha qualcosa da insegnare a Gesù: l’universalità della sua missione. Sì, questa donna aiuta Gesù, dolcemente e fermamente, a non chiudersi dietro barriere etniche o teologiche in quanto è venuto per tutti, nessuno escluso, anche per i cagnolini (animali impuri). La cananea non pretende nulla, niente più che le briciole. Ma sapendo che queste le appartengono, le pretende, e con risolutezza. Gesù è ammirato e afferma che la sua fede è grande, a differenza di quella dei discepoli, che è poca. È grazie a questa fede che molti verranno da Oriente e Occidente e siederanno alla mensa di Dio per mangiare il pane del Regno (cf Mt 8Jl; Lc lal5). ln quel medesimo istante avviene il miracolo, la figlia ritrova la salute. La fede nutre, dà accesso al pane dei figli sia per l’antico popolo sia per i pagani. Questo aspetto è importantissimo, se pensiamo che Matteo scrive per una Chiesa giudeo-cristiana che faticava ad ammettere tra le sue fila i pagani convertiti. È la fede in Gesù Cristo la sola richiesta lecita e doverosa e non tanto l’osservanza della Legge mosaica. Ma non è tutto’ Nel nostro episodio emerge anche una lezione missionaria: certamente Gesù è il Messia di Israele, tuttavia egli è stato aperto a quanti hanno creduto in lui. Può forse, allora, la Chiesa chiudere le proprie porte a quanti desiderano convertirsi al Vangelo? Può forse la Chiesa impedire o porre limiti all’irradiamento del Regno? Sarebbe un controsenso e un venir meno alla sua identità e vocazione. Con questo episodio Matteo mette anche in evidenza una considerazione più volte espressa lungo la sua narrazione: spesso si trova più fede tra coloro che sembrano pagani che all’interno della stessa comunità credente. I Magi, ad esempio, sono venuti da lontano per adorare il nato re di Israele (cf Mt 2), un centurione pagano (cf Mt 8,10) e persino i niniviti si sono rivelati più disponibili di «questa generazione», afferma Gesù (cf 12,39ss). La Chiesa deve, perciò, vigilare contro l’auto-sicurezza religiosa e verificarsi al suo interno prima di portarsi sulle strade dell’annuncio. Il vero annuncio scaturisce dalla testimonianza. Abbiamo visto come l’audacia della cananea sia stata lodata da Gesù; in quel dialogo serrato, egli ha rivisto la sua posizione teologica: la sua missione non è rivolta solo alla casa di Israele, ma al mondo intero. Gesù è davvero un rabbi singolare; non solo perché è aperto verso tutte le categorie sociali, ma anche perché incontra, dialoga e impara persino dalle donne. E questo sorprende quando sappiamo che la donna non aveva nessuna considerazione nella cultura del tempo. Anzi, c’era una corrente rabbinica che sosteneva che era preferibile bruciare la Torà piuttosto che insegnarla ad una donna.

Anno : A Novembre 2020

LA VITA DELLA COMUNITA’

Domenica 01 Tutti i Santi	Giornata diocesana delle comunicazioni sociali S. Messe alle ore 10.30 e 18.30 (NO alle 8.00) Ore 20.30 (S. Paolo): S. Rosario intero per i defunti
Lunedì 02 Comm.ne fedeli defunti	Ss. Messe Ore 8.00, 18.00 (S. Paolo) Ore 9.00, 10.00 (Santuario) Ore 15.00 (S. Paolo) : Per tutti i defunti
Martedì 03	Ore 17.30 (S. Paolo) : Via Crucis (ottavario dei defunti)
Mercoledì 04	Ore 17.30 (S. Paolo) : Via Crucis (ottavario dei defunti)
Giovedì 05	Ore 17.30 (S. Paolo) : Via Crucis (ottavario dei defunti)
Venerdì 06	Comunione ai malati del ”Primo venerdì del mese” Ore 8.45 – 12.00 (S. Paolo) : Adorazione Eucaristica Ore 17.30 (S. Paolo) : Via Crucis (ottavario dei defunti) Ore 20.30 (S. Paolo) : Adorazione Eucaristica
Sabato 07	Ore 16.15 (S. Paolo) : Incontro dei bambini del catechismo. (Non c’è la Via Crucis)
Domenica 08 XXXII del T.O.	Giornata nazionale del Ringraziamento S. Messe alle ore 10.30 e 18.30 (NO alle 8.00) Ore 17.30 (S. Paolo) : Via Crucis (ottavario dei defunti)

1 – Lunedì 2 novembre alle ore 11 (dopo la S. Messa al Santuario delle ore 10) verranno benedette le tombe all’interno del cimitero secondo il rito tradizionale.

Nota. Da lunedì 18 maggio sono riprese le celebrazioni con il popolo.

La S. Mesa feriale è secondo il solito orario e quella festiva come indicato nel riquadro nella pagina accanto. Dovranno ovviamente essere rispettate tutte le disposizioni di legge (distanziamento, mascherine, ecc..).

Alla scuola di Gesù :
Lunedì	Martedì	Mercoledì	Giovedì	Venerdì	Sabato
Gv 6,37-40	Lc 14,15-24	Lc 14,25-33	Lc 15,1-10	Lc 16,1-8	Lc 16,9-15

Vivere il Mistero- Ogni anno la liturgia ci presenta nella solennità di Tutti i Santi le Beatitudini di Matteo. Ad una prima lettura, le beatitudini ci appaiono impossibili, paradossali, esagerate, un programma per uomini e donne eccezionali e per vocazioni speciali. E, invece, sono state scritte per noi, che quotidianamente ci dibattiamo nella nostra mediocrità e debolezza. Di più. Le beatitudini sono una proposta di felicità per tutti. È vero, però, che esigono un passaggio da un modo di pensare e vivere ad un altro; esse suppongono, infatti, che si sia entrati in un mondo di valori nuovi, valori che mettono in crisi i valori vecchi ritenuti assoluti. Nello scorrerle, comunque non possiamo non avere riconosciuto in questa pagina il volto e la storia di molti nostri fratelli e sorelle di cui oggi facciamo memoria grata e riconoscente davanti a Dio. Sono i santi, «persone come noi, ma che l’amore ha spinto più di noi». Ma noi oggi non festeggiamo solamente i santi famosi e venerati, ma soprattutto quelli sconosciuti, di cui l’Apocalisse ci assicura che il loro numero è incalcolabile (cf Ap 7,9). Se il loro numero non si può calcolare – e questo rallegra il nostro cuore – la pagina delle beatitudini ci indica la strada per partecipare anche noi alla loro gioia senza fine. Possiamo interpretarle attraverso alcune chiavi di lettura, per un ulteriore approfondimento, e per entrare nella pagina delle beatitudini, vera e propria Magna Charta del cristianesimo.

1- La chiave cristologica. Leggiamo nel CCC al n. 1717: «Le beatitudini dipingono il volto di Cristo e ne descrivono la carità». Nelle beatitudini abbiamo, perciò, delineato il volto di Cristo e tracciato, allo stesso istante, il suo itinerario storico dalla nascita alla morte fino alla risurrezione. Un tracciato, come sottolinea il CCC, all’insegna della carità.

2- La chiave teologica. È evidente che le beatitudini ci parlano di Dio, della logica del suo Regno che Gesù ha iniziato e instaurato nelle realtà del mondo.

3- La chiave soteriologica. Le beatitudini sono il capolavoro dello Spirito Santo nel cuore e nella vita dei discepoli di Cristo. Se in Gesù le beatitudini sono vissute tutte in modo sommo, nei discepoli risplendono, potremmo dire, in modo differenziato. Non a caso la Chiesa venera diverse categorie di santi, dagli apostoli ai confessori, nelle cui personalità le beatitudini hanno un variegato riflesso.

4- La chiave ecclesiologica. Se è vero che le beatitudini tracciano il profilo del discepolo del Vangelo, in esse si rispecchia anche il volto della comunità cristiana, sempre chiamata a confrontarsi con questa pagina per crescere in autenticità e pienezza.

5- La chiave escatologica. Il compimento dell’annuncio delle beatitudini è escatologico; questo ci fa comprendere come la Chiesa avanza nella storia tra il già e il non ancora. Il cristiano non sfugge la realtà del presente e quindi l’impegno a costruire la storia, ma lo fa tenendosi costantemente legato al fine ultimo che le dà valore e direzione.

6- La chiave morale. Ha scritto Mario Rollando che le beatitudini non sono condizioni etiche per entrare nel Regno, ma l’epifania dell’esistenza etica di coloro che già appartengono al Regno. Il cristiano «fa», a partire da ciò che «è» in Cristo.

Preghiera di Papa Francesco

O Maria,

tu risplendi sempre nel nostro cammino

come segno di salvezza e di speranza.

Noi ci affidiamo a te, Salute dei malati,

che presso la croce

sei stata associata al dolore di Gesù,

mantenendo ferma la tua fede.

Tu, Salvezza del popolo romano,

sai di che cosa abbiamo bisogno

e siamo certi che provvederai

perché, come a Cana di Galilea,

possa tornare la gioia e la festa

dopo questo momento di prova

Aiutaci, Madre del Divino Amore,

a conformarci al volere del Padre

e a fare ciò che ci dirà Gesù,

che ha preso su di sé le nostre sofferenze

e si è caricato dei nostri dolori

per condurci, attraverso la croce,

alla gioia della risurrezione. Amen.

Letture: Esodo 22,20-26 / dal Salmo 17 / 1Tessalonicesi 1,5c-10

Ti amo, Signore, mia forza

Dal Vangelo secondo Matteo (22,34-40)

In quel tempo, i farisei, avendo udito che Gesù aveva chiuso la bocca ai sadducèi, si riunirono insieme e uno di loro, un dottore della Legge, lo interrogò per metterlo alla prova: «Maestro, nella Legge, qual è il grande comandamento?».

Gli rispose: «“Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente”. Questo è il grande e primo comandamento. Il secondo poi è simile a quello: “Amerai il tuo prossimo come te stesso”. Da questi due comandamenti dipendono tutta la Legge e i Profeti».

Parola del Signore

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VITA ECCLESIALE

Sabato 24	18.30	+ Lucia e Antonio Marabini
Domenica 25	10.30 18.00	+ Massari Anna + cg. Benini Sabatino e Margherita
Lunedì 26	18.00	Per una famiglia (che chiede la protezione della Santa Famiglia)
Martedì 27	8.00	+ Dovadola Ivano + Settembrini Augusto
Mercoledì 28
Giovedì 29	18.00	+ Montesi Natale
Venerdì 30	8.00	+ Giuseppe, Iole e regina
Sabato 31	18.00	+ Sangiorgi Gian Battista, Giacomo, Vittorina, Raimondo e Maria + Giuseppe, Vittorio, Salvatore e Lucia
Domenica 01	10.30 18.00	+ Francesco, Angelo Marconi e Giuseppina + Amodeo Melchiorre e cg. Diliberto Giuseppe e Giorlando Maria + Paolo e Rina Liverani e genitori

Orario Confessioni Concordare con don Pietro eventuali esigenze

(muniti di mascherina rispettando rigorosamente le distanze come predisposto)

Orario SS. Messe Feriale: Martedì e Venerdì ore 8.00

Lunedì, Mercoledì, Giovedì e Sabato ore 18.00

Festivo : ore 10.30, 18.00

Tutti i giorni ore 17.25 S. Rosario

Venerdì ore 20.30 Adorazione eucaristica

N.B. Tutte le celebrazioni sono aperte a tutti i fedeli e si possono seguire anche nel sito internet della parrocchia

Il catechismo in parrocchia riparte a novembre secondo un calendario specifico per fasce e per gruppi

Il catechismo in parrocchia resta sospeso fino a nuove disposizioni

Vivere il Mistero- Il tema della liturgia odierna è l’universalità della salvezza. Il brano evangelico pone davanti due diversi mondi culturali e religiosi. Abbiamo una donna, greca di lingua, sirofenicia di origine, e discendente di quelle popolazioni che abitavano Canaan da tempi immemorabili. C’è poi Gesù, che lungo le vie della Giudea e della Galilea predica l’avvento del Regno di Dio. Ma se andiamo più vicino ai due principali protagonisti scorgiamo altri elementi interessanti. La donna è anzitutto una madre affranta, la sua bambina infatti è seriamente malata. Quando una madre soffre per la sua creatura è disposta a tutto, non importa se Gesù è uno straniero, e per di più di religione ebraica: ella tenta l’ultima carta pur di salvare sua figlia. Non è una donna sprovveduta, però, se chiama Gesù con il titolo di Figlio di Davide, e si rivela, nell’intreccio narrativo, risoluta e coraggiosa. Inoltre, non teme il silenzio del Maestro, anzi lo sostiene convinta che dietro apparenze così dure ci sia una pietas che atteggiamenti e parole sembrano negare. Ma, fatto veramente incredibile, questa donna pagana ha qualcosa da insegnare a Gesù: l’universalità della sua missione. Sì, questa donna aiuta Gesù, dolcemente e fermamente, a non chiudersi dietro barriere etniche o teologiche in quanto è venuto per tutti, nessuno escluso, anche per i cagnolini (animali impuri). La cananea non pretende nulla, niente più che le briciole. Ma sapendo che queste le appartengono, le pretende, e con risolutezza. Gesù è ammirato e afferma che la sua fede è grande, a differenza di quella dei discepoli, che è poca. È grazie a questa fede che molti verranno da Oriente e Occidente e siederanno alla mensa di Dio per mangiare il pane del Regno (cf Mt 8Jl; Lc lal5). ln quel medesimo istante avviene il miracolo, la figlia ritrova la salute. La fede nutre, dà accesso al pane dei figli sia per l’antico popolo sia per i pagani. Questo aspetto è importantissimo, se pensiamo che Matteo scrive per una Chiesa giudeo-cristiana che faticava ad ammettere tra le sue fila i pagani convertiti. È la fede in Gesù Cristo la sola richiesta lecita e doverosa e non tanto l’osservanza della Legge mosaica. Ma non è tutto’ Nel nostro episodio emerge anche una lezione missionaria: certamente Gesù è il Messia di Israele, tuttavia egli è stato aperto a quanti hanno creduto in lui. Può forse, allora, la Chiesa chiudere le proprie porte a quanti desiderano convertirsi al Vangelo? Può forse la Chiesa impedire o porre limiti all’irradiamento del Regno? Sarebbe un controsenso e un venir meno alla sua identità e vocazione. Con questo episodio Matteo mette anche in evidenza una considerazione più volte espressa lungo la sua narrazione: spesso si trova più fede tra coloro che sembrano pagani che all’interno della stessa comunità credente. I Magi, ad esempio, sono venuti da lontano per adorare il nato re di Israele (cf Mt 2), un centurione pagano (cf Mt 8,10) e persino i niniviti si sono rivelati più disponibili di «questa generazione», afferma Gesù (cf 12,39ss). La Chiesa deve, perciò, vigilare contro l’auto-sicurezza religiosa e verificarsi al suo interno prima di portarsi sulle strade dell’annuncio. Il vero annuncio scaturisce dalla testimonianza. Abbiamo visto come l’audacia della cananea sia stata lodata da Gesù; in quel dialogo serrato, egli ha rivisto la sua posizione teologica: la sua missione non è rivolta solo alla casa di Israele, ma al mondo intero. Gesù è davvero un rabbi singolare; non solo perché è aperto verso tutte le categorie sociali, ma anche perché incontra, dialoga e impara persino dalle donne. E questo sorprende quando sappiamo che la donna non aveva nessuna considerazione nella cultura del tempo. Anzi, c’era una corrente rabbinica che sosteneva che era preferibile bruciare la Torà piuttosto che insegnarla ad una donna.

Anno : A Ottobre –Novembre 2020

LA VITA DELLA COMUNITA’

Domenica 25 XXX del T.O.	S. Messe alle ore 10.30 e 18.30 (NO alle 8.00)
Lunedì 26	Ore 20.45 (canonica) : Incontro Caritas parrocchiale
Mercoledì 28 Ss. Simone e Giuda	S. Messa ad orario feriale
Venerdì 30	Ore 20.30 (S. Paolo) : Adorazione Eucaristica
Domenica 01 Tutti i Santi	Giornata diocesana delle comunicazioni sociali S. Messe alle ore 10.30 e 18.30 (NO alle 8.00) Ore 20.30 (S. Paolo): S. Rosario intero per i defunti

Attenzione. Da domenica 25 ottobre torna l’ora solare, pertanto le celebrazioni pomeridiane del S. Rosario e della S. Messa vespertina sono anticipate di mezz’ora

Nota. Da lunedì 18 maggio sono riprese le celebrazioni con il popolo.

La S. Mesa feriale è secondo il solito orario e quella festiva come indicato nel riquadro nella pagina accanto. Dovranno ovviamente essere rispettate tutte le disposizioni di legge (distanziamento, mascherine, ecc..).

Alla scuola di Gesù :
Lunedì	Martedì	Mercoledì	Giovedì	Venerdì	Sabato
Lc 13,10-17	Lc 13,18-21	Lc 6,12-19	Lc 13,31-35	Lc 14,1-6	Lc 14,1.7-11

Vivere il Mistero- Alla domanda dei farisei su quale criterio deve regolare la vita del credente, Gesù risponde rimandando al precetto dell’amore nella sua duplice direzione: verso Dio e verso il prossimo. L’amore, perciò, qualifica la relazione verso l’Alto e verso l’’altro. Ma non è tutto. Verso Dio l’amore deve coinvolgere la profondità della persona (cuore), la sua vita (anima) e i suoi pensieri (mente); verso il prossimo l’amore è, invece, commisurato all’amore che si porta verso se stessi. Gesù fa un’innovazione audace, per certi aspetti, perché accosta il comandamento dell’amore a Dio a quello dell’amore verso il prossimo. È indubitabile che Gesù metta l’amore di Dio sopra tutto, ma afferma altresì che i due comandamenti sono in una relazione di stretta congruenza tra loro. Se l’uomo è immagine di Dio non è possibile pensare di amare Dio e disprezzare la sua immagine viva sulla terra. Quando Gesù parla di comandamento, soprattutto nel IV Vangelo, non intende tanto una norma o una regola quanto un orientamento di vita. Questo orientamento è l’amore, come libera obbedienza (verso il Padre) e solidarietà senza riserve (verso i fratelli). Il grande comandamento include due testi. Soffermiamoci ora sul secondo, che troviamo nel Codice di santità del Levitico (cf Lv 17,19). Anzitutto: che estensione dare al concetto di «prossimo»? Dal contesto emerge chiaramente che il prossimo qui inteso è colui che fa parte del popolo di Israele. Ma non è tutto. In Lv 19,34, prossimo diventa anche lo straniero che risiede nella Terra santa e che fa parte del popolo santo, seppur minoranza etnica. Quindi il prossimo è anche lo straniero. Gesù arriverà ad includere nel prossimo anche il nemico, l’avversario, il calunniatore (cf Mt 5,38-48), C’è poi un altro aspetto da capire: come intendere l’espressione «come te stesso»? L’esegesi offre tre letture: «Ama il prossimo tuo che è come te stesso»; «Ama il prossimo tuo come ami te stesso»; «Ama il prossimo tuo perché egli è te stesso». Una cosa è chiara: al di là delle sfumature, l’amore vero di sé è il prerequisito di un amore autentico verso l’altro. Dalla pagina evangelica odierna vogliamo ora far emergere una sorta di grammatica dell’amore. Anzitutto, l’amore, di cui parla Gesù, non nasce dal sentimento (cuore) ma dall’ascolto (orecchio): amor ex auditu. Difatti, egli cita lo Shemà, la preghiera che il pio israelita recita tre volte al giorno, e che si apre con il famosissimo invito: «Ascolta, lsraele», (Dt 6,4). «Ascoltare» significa riconoscere la presenza dell’altro e accoglierla. Colui che ascolta impara ad amare fino ad una ospitalità senza riserve. L’amore verso Dio, per Gesù, implica la totalità: cuore, anima e mente. L’amore verso il prossimo implica, invece, la parità. «Amare», poi, traduce il verbo greco agapao, che evidenzia la gratuità dell’amore. L’amore gratuito potremmo definirlo l’amore maturo, l’amore che ama per la pura gioia di amare e non cerca altra ricompensa che l’amore. Amare significa anche dare fiducia all’altro; la fiducia nei confronti di Dio si chiama fede e nei confronti del prossimo apertura e condivisione di vita. Una forma di amore oggi molto ricercata è quella del dono all’altro della propria presenza. Ciò significa farsi accanto all’altro, in modo che possa esprimere liberamente sé stesso. Questo richiede il dono del proprio tempo, ovvero della propria vita. Oggigiorno tutti lamentano che manca il tempo. Viene da chiedersi se questo è reale oppure una scusa per non dover «perder tempo» con gli altri. Ma chi non entra in questa dinamica, che richiede sacrificio, non conoscerà mai l’amore. Certo, costui sarà pieno di cose ma povero di risorse umane e relazioni umanizzanti, di relazioni che aprono sul mistero dell’uomo e di Dio.

Preghiera di Papa Francesco

O Maria,

tu risplendi sempre nel nostro cammino

come segno di salvezza e di speranza.

Noi ci affidiamo a te, Salute dei malati,

che presso la croce

sei stata associata al dolore di Gesù,

mantenendo ferma la tua fede.

Tu, Salvezza del popolo romano,

sai di che cosa abbiamo bisogno

e siamo certi che provvederai

perché, come a Cana di Galilea,

possa tornare la gioia e la festa

dopo questo momento di prova

Aiutaci, Madre del Divino Amore,

a conformarci al volere del Padre

e a fare ciò che ci dirà Gesù,

che ha preso su di sé le nostre sofferenze

e si è caricato dei nostri dolori

per condurci, attraverso la croce,

alla gioia della risurrezione. Amen.

Letture: Isaia 45,1.4-6a / dal Salmo 95 / 1Tessalonicesi 1,1-5b

Grande è il Signore e degno di ogni lode.

Dal Vangelo secondo Matteo (22,15-21)

 

In quel tempo, i farisei se ne andarono e tennero consiglio per vedere come cogliere in fallo Gesù nei suoi discorsi.

Mandarono dunque da lui i propri discepoli, con gli erodiani, a dirgli: «Maestro, sappiamo che sei veritiero e insegni la via di Dio secondo verità. Tu non hai soggezione di alcuno, perché non guardi in faccia a nessuno. Dunque, di’ a noi il tuo parere: è lecito, o no, pagare il tributo a Cesare?».

Ma Gesù, conoscendo la loro malizia, rispose: «Ipocriti, perché volete mettermi alla prova? Mostratemi la moneta del tributo». Ed essi gli presentarono un denaro. Egli domandò loro: «Questa immagine e l’iscrizione, di chi sono?». Gli risposero: «Di Cesare».

Allora disse loro: «Rendete dunque a Cesare quello che è di Cesare e a Dio quello che è di Dio».

Parola del Signore

Il ministero del catechista: una esperienza di grazia.- Oggi in tutta la Chiesa siamo invitati a pregare e riflettere su quella che è la missione fondamentale della Chiesa di Gesù: l’annuncio del Vangelo a tutti. Come un fiume, dal Cenacolo sino ai confini del mondo, è partita la Chiesa ricordava papa Francesco. Il servizio catechistico nasce da una risposta libera ad una chiamata vissuta all’interno della comunità ecclesiale: «il catechista è consacrato e inviato da Cristo per mezzo della Chiesa». Nel dire il suo «sì», il catechista e la catechista aprono la vita a una particolare esperienza di grazia che vivifica e sostiene il loro servizio educativo, radicato nella vocazione all’annunzio universale della salvezza ricevuta nel Battesimo; infatti, «in virtù del Battesimo ricevuto, ogni membro del popolo di Dio è diventato discepolo missionario (Mt 28,19). Ciascun battezzato, qualunque sia la sua funzione nella Chiesa e il grado di istruzione della sua fede, è un soggetto attivo di evangelizzazione e sarebbe inadeguato pensare ad uno schema di evangelizzazione portato avanti da attori qualificati in cui il resto del popolo fedele fosse solamente recettivo delle loro azioni» La ministerialità del servizio catechistico, espressa dal Mandato che il vescovo conferisce ai catechisti, apre al riconoscimento di una grazia particolare, la quale sostiene il loro servizio, come sottolinea lo stesso rito di Benedizione dei catechisti.

VITA ECCLESIALE

Sabato 17	18.30	+ Mazzotti Angelo, Sangiorgi Maria Luisa e deff. della famiglia + Biancoli Angelo e Penazzi Elettra (ann.) + Brandolini Irene, Fabbri Adamo e Amadei Carlo
Domenica 18	10.30 18.30	+ Gagliardi Bruno e Resta Albertina + Ragazzini Primo ed Edgarda + Ada, Silvana, Aldo e Domenico
Lunedì 19	18.30	+ Filippo e Santina Modonesi
Martedì 20	8.00	Luca, Matteo e genitori (viventi)
Mercoledì 21	18.30	+ Antonio
Giovedì 22	18.30	+ Castelli Adriano Per tutti gli ammalati
Venerdì 23
Sabato 24	18.30	+ Lucia e Antonio Marabini
Domenica 25	10.30	+ Massari Anna

Orario Confessioni Concordare con don Pietro eventuali esigenze

(muniti di mascherina rispettando rigorosamente le distanze come predisposto)

Orario SS. Messe Feriale: Martedì e Venerdì ore 8.00

Lunedì, Mercoledì, Giovedì e Sabato ore 18.30

Festivo : ore 10.30, 18.30

Tutti i giorni ore 17.55 S. Rosario

Venerdì ore 20.30 Adorazione eucaristica

N.B. Tutte le celebrazioni sono aperte a tutti i fedeli e si possono seguire anche nel sito internet della parrocchia

Il catechismo in parrocchia resta sospeso fino a nuove disposizioni

Il catechismo in parrocchia resta sospeso fino a nuove disposizioni

Il catechismo in parrocchia resta sospeso fino a nuove disposizioni

Vivere il Mistero- Il tema della liturgia odierna è l’universalità della salvezza. Il brano evangelico pone davanti due diversi mondi culturali e religiosi. Abbiamo una donna, greca di lingua, sirofenicia di origine, e discendente di quelle popolazioni che abitavano Canaan da tempi immemorabili. C’è poi Gesù, che lungo le vie della Giudea e della Galilea predica l’avvento del Regno di Dio. Ma se andiamo più vicino ai due principali protagonisti scorgiamo altri elementi interessanti. La donna è anzitutto una madre affranta, la sua bambina infatti è seriamente malata. Quando una madre soffre per la sua creatura è disposta a tutto, non importa se Gesù è uno straniero, e per di più di religione ebraica: ella tenta l’ultima carta pur di salvare sua figlia. Non è una donna sprovveduta, però, se chiama Gesù con il titolo di Figlio di Davide, e si rivela, nell’intreccio narrativo, risoluta e coraggiosa. Inoltre, non teme il silenzio del Maestro, anzi lo sostiene convinta che dietro apparenze così dure ci sia una pietas che atteggiamenti e parole sembrano negare. Ma, fatto veramente incredibile, questa donna pagana ha qualcosa da insegnare a Gesù: l’universalità della sua missione. Sì, questa donna aiuta Gesù, dolcemente e fermamente, a non chiudersi dietro barriere etniche o teologiche in quanto è venuto per tutti, nessuno escluso, anche per i cagnolini (animali impuri). La cananea non pretende nulla, niente più che le briciole. Ma sapendo che queste le appartengono, le pretende, e con risolutezza. Gesù è ammirato e afferma che la sua fede è grande, a differenza di quella dei discepoli, che è poca. È grazie a questa fede che molti verranno da Oriente e Occidente e siederanno alla mensa di Dio per mangiare il pane del Regno (cf Mt 8Jl; Lc lal5). ln quel medesimo istante avviene il miracolo, la figlia ritrova la salute. La fede nutre, dà accesso al pane dei figli sia per l’antico popolo sia per i pagani. Questo aspetto è importantissimo, se pensiamo che Matteo scrive per una Chiesa giudeo-cristiana che faticava ad ammettere tra le sue fila i pagani convertiti. È la fede in Gesù Cristo la sola richiesta lecita e doverosa e non tanto l’osservanza della Legge mosaica. Ma non è tutto’ Nel nostro episodio emerge anche una lezione missionaria: certamente Gesù è il Messia di Israele, tuttavia egli è stato aperto a quanti hanno creduto in lui. Può forse, allora, la Chiesa chiudere le proprie porte a quanti desiderano convertirsi al Vangelo? Può forse la Chiesa impedire o porre limiti all’irradiamento del Regno? Sarebbe un controsenso e un venir meno alla sua identità e vocazione. Con questo episodio Matteo mette anche in evidenza una considerazione più volte espressa lungo la sua narrazione: spesso si trova più fede tra coloro che sembrano pagani che all’interno della stessa comunità credente. I Magi, ad esempio, sono venuti da lontano per adorare il nato re di Israele (cf Mt 2), un centurione pagano (cf Mt 8,10) e persino i niniviti si sono rivelati più disponibili di «questa generazione», afferma Gesù (cf 12,39ss). La Chiesa deve, perciò, vigilare contro l’auto-sicurezza religiosa e verificarsi al suo interno prima di portarsi sulle strade dell’annuncio. Il vero annuncio scaturisce dalla testimonianza. Abbiamo visto come l’audacia della cananea sia stata lodata da Gesù; in quel dialogo serrato, egli ha rivisto la sua posizione teologica: la sua missione non è rivolta solo alla casa di Israele, ma al mondo intero. Gesù è davvero un rabbi singolare; non solo perché è aperto verso tutte le categorie sociali, ma anche perché incontra, dialoga e impara persino dalle donne. E questo sorprende quando sappiamo che la donna non aveva nessuna considerazione nella cultura del tempo. Anzi, c’era una corrente rabbinica che sosteneva che era preferibile bruciare la Torà piuttosto che insegnarla ad una donna.

Anno : A Ottobre 2020

LA VITA DELLA COMUNITA’

Domenica 18 XXIX del T.O.	Giornata Missionaria Mondiale S. Messe alle ore 10.30 e 18.30 (NO alle 8.00) Ore 10.00 (S. Giovanni N.-Imola) : S. Messa e a seguire, assemblea a cura dell’“Associazione don Orfeo”
Giovedì 22 S. Giovanni Paolo II	S. Messe ad orario feriale
Venerdì 23	Ore 20.30 (S. Paolo) : Adorazione Eucaristica
Domenica 25 XXX del T.O.	S. Messe alle ore 10.30 e 18.30 (NO alle 8.00)

Nota. Da lunedì 18 maggio sono riprese le celebrazioni con il popolo.

La S. Mesa feriale è secondo il solito orario e quella festiva come indicato nel riquadro nella pagina accanto. Dovranno ovviamente essere rispettate tutte le disposizioni di legge (distanziamento, mascherine, ecc..).

Alla scuola di Gesù :
Lunedì	Martedì	Mercoledì	Giovedì	Venerdì	Sabato
Lc 12,13-21	Lc 12,35-38	Lc 12,39-48	Lc 12,49-53	Lc 12,54-59	Lc 13,1-9

Vivere il Mistero- La pagina evangelica odierna presenta il famoso dibattito del tributo a Cesare. Come è stato fatto notare, questo è l’unico pronunciamento politico esplicito di Gesù, ed è inserito nel preludio della Passione, che vedrà lo scontro sempre più forte tra la logica evangelica e quella del mondo con le sue istituzioni. «Rendete dunque a Cesare quello che è di Cesare e a Dio quello che è di Dio» (Mt 22,21), così ribatte Gesù alla provocazione dei farisei. Che senso hanno queste parole, che hanno fatto storia? Bisogna ricordare anzitutto che Cesare rappresenta il potere mondano, con le sue leggi e le sue dinamiche, mentre Dio è il Creatore del cielo e della terra. Dare a Cesare ciò che gli spetta significa, allora, obbedire al potere costituito quando questi chiede un tributo, una tassa. Il Caesaris tributum non è però il diaboli tributum. Ciò che chiede il diavolo (pensiamo alle tentazioni di Gesù nel deserto) è un tributo che contraddice Dio, la fede in lui e l’amore filiale verso di lui. No, Cesare non chiede questo. Cesare chiede solo il nummus, cioè la moneta, il tributo, come abbiamo detto. Per questo è doveroso darlo. Ma cosa Cesare non può mai chiedere e, quindi, cosa non bisogna mai dare a Cesare? Ciò che è di Dio. Ma cosa l’uomo ha da Dio? 5e stesso ovvero il proprio corpo, la propria anima, la propria volontà. Quindi, quando si consegna o perché costretti o perché consenzienti (per interessi o altro) anche una minima parte di sé a Cesare, in realtà si opera un’ingiustizia verso Dio, ferendo, allo stesso istante, la propria verità. Ma non è tutto. Gesù fa attenti i suoi interlocutori ad un particolare. Chi è rappresentato sulla moneta? Cesare. Allora consegue che bisogna restituirgliela perché è sua. E se Cesare ama farsi rappresentare in una moneta, Dio, invece, dove si rappresenta? Torniamo a ribadirlo: nell’uomo, creato a sua immagine. Ecco perché l’uomo appartiene a Dio e a lui solo va «restituito». Un’ultima osservazione. Gesù paga il tributo; egli non combatte quindi l’autorità costituita, anzi la riconosce. Ma è innegabile un fatto: egli obbedisce all’autorità del Padre e del suo Regno, anche a costo della propria vita. II nostro brano evangelico apre interessanti riflessioni riguardo al rapporto fede e politica. Non possiamo, in questo contesto, inoltrarci nel tema, ma vorremmo evidenziare solo due aspetti o meglio due tentazioni in cui può incorrere il credente: la tentazione teocratica e la tentazione spiritualista. La prima giustifica la presa del potere politico in nome di Dio. È una tentazione sempre ricorrente e che prende corpo in gruppi, movimenti e tendenze ideologiche. La seconda, al contrario, rifiuta ogni coinvolgimento nella storia. Ma il cristiano non deve dimenticare che la sua fede deve incarnarsi nella storia, con le sue potenzialità e opacità. Solo così eviterà l’evasione ed edificherà, con tutti gli uomini fratelli in umanità, una polis su basi di giustizia e di libertà e nel riconoscimento della dignità di ogni persona. Sono sempre attuali le osservazioni della Gaudium et spes al n. 76: «La Chiesa non pone le sue speranze nei privilegi offertigli dall’autorità civile. Anzi, essa stessa rinuncerà all’esercizio di certi diritti legittimamente acquisiti, ove constatasse che il loro uso potesse far dubitare della sincerità della sua testimonianza (…) è suo diritto predicare la fede (…) dare il suo giudizio morale (…) e questo farà utilizzando tutti e soli quei mezzi che sono conformi al Vangelo e al bene di tutti».

Preghiera di Papa Francesco

O Maria,

tu risplendi sempre nel nostro cammino

come segno di salvezza e di speranza.

Noi ci affidiamo a te, Salute dei malati,

che presso la croce

sei stata associata al dolore di Gesù,

mantenendo ferma la tua fede.

Tu, Salvezza del popolo romano,

sai di che cosa abbiamo bisogno

e siamo certi che provvederai

perché, come a Cana di Galilea,

possa tornare la gioia e la festa

dopo questo momento di prova

Aiutaci, Madre del Divino Amore,

a conformarci al volere del Padre

e a fare ciò che ci dirà Gesù,

che ha preso su di sé le nostre sofferenze

e si è caricato dei nostri dolori

per condurci, attraverso la croce,

alla gioia della risurrezione. Amen.

Letture: Isaia 25,6-10a / dal Salmo 22 / Filippesi 4,12-14.19-20

Abiterò per sempre nella casa del Signore.

Dal Vangelo secondo Matteo (22,1-14)

In quel tempo, Gesù, riprese a parlare con parabole [ai capi dei sacerdoti e ai farisei] e disse:

«Il regno dei cieli è simile a un re, che fece una festa di nozze per suo figlio. Egli mandò i suoi servi a chiamare gli invitati alle nozze, ma questi non volevano venire.

Mandò di nuovo altri servi con quest’ordine: Dite agli invitati: “Ecco, ho preparato il mio pranzo; i miei buoi e gli animali ingrassati sono già uccisi e tutto è pronto; venite alle nozze!”. Ma quelli non se ne curarono e andarono chi al proprio campo, chi ai propri affari; altri poi presero i suoi servi, li insultarono e li uccisero. Allora il re si indignò: mandò le sue truppe, fece uccidere quegli assassini e diede alle fiamme la loro città.

Poi disse ai suoi servi: “La festa di nozze è pronta, ma gli invitati non erano degni; andate ora ai crocicchi delle strade e tutti quelli che troverete, chiamateli alle nozze”. Usciti per le strade, quei servi radunarono tutti quelli che trovarono, cattivi e buoni, e la sala delle nozze si riempì di commensali.

Il re entrò per vedere i commensali e lì scorse un uomo che non indossava l’abito nuziale. Gli disse: “Amico, come mai sei entrato qui senza l’abito nuziale?”. Quello ammutolì. Allora il re ordinò ai servi: “Legatelo mani e piedi e gettatelo fuori nelle tenebre; là sarà pianto e stridore di denti”.

Perché molti sono chiamati, ma pochi eletti».

Parola del Signore

VITA ECCLESIALE

Sabato 10	18.30	+ Ugo e Lino Lanzoni e Galanti Pia
Domenica 11	10.30	+ Serafina e deff. famiglie Baroncini-Poletti + Ugo e deff. famiglie Ronzani-Ciocchini
Lunedì 12
Martedì 13	8.00	Avveduti Giovanna
Mercoledì 14
Giovedì 15	18.30	Alfonso, Alma, Maria e don Orfeo
Venerdì 16	8.00	Deff. fam. Caravita Giuseppe
Sabato 17	18.30	+ Mazzotti Angelo, Sangiorgi Maria Luisa e deff. della famiglia + Biancoli Angelo e Penazzi Elettra (ann.) + Brandolini Irene, Fabbri Adamo e Amadei Carlo
Domenica 18	10.30 18.30	+ Gagliardi Bruno e Resta Albertina + Ragazzini Primo ed Edgarda + Ada, Silvana, Aldo e Domenico

Orario Confessioni Concordare con don Pietro eventuali esigenze

(muniti di mascherina rispettando rigorosamente le distanze come predisposto)

Orario SS. Messe Feriale: Martedì e Venerdì ore 8.00

Lunedì, Mercoledì, Giovedì e Sabato ore 18.30

Festivo : ore 10.30, 18.30

Tutti i giorni ore 17.55 S. Rosario

Venerdì ore 20.30 Adorazione eucaristica

N.B. Tutte le celebrazioni sono aperte a tutti i fedeli e si possono seguire anche nel sito internet della parrocchia

Il catechismo in parrocchia resta sospeso fino a nuove disposizioni

Il catechismo in parrocchia resta sospeso fino a nuove disposizioni

Il catechismo in parrocchia resta sospeso fino a nuove disposizioni

Vivere il Mistero- Il tema della liturgia odierna è l’universalità della salvezza. Il brano evangelico pone davanti due diversi mondi culturali e religiosi. Abbiamo una donna, greca di lingua, sirofenicia di origine, e discendente di quelle popolazioni che abitavano Canaan da tempi immemorabili. C’è poi Gesù, che lungo le vie della Giudea e della Galilea predica l’avvento del Regno di Dio. Ma se andiamo più vicino ai due principali protagonisti scorgiamo altri elementi interessanti. La donna è anzitutto una madre affranta, la sua bambina infatti è seriamente malata. Quando una madre soffre per la sua creatura è disposta a tutto, non importa se Gesù è uno straniero, e per di più di religione ebraica: ella tenta l’ultima carta pur di salvare sua figlia. Non è una donna sprovveduta, però, se chiama Gesù con il titolo di Figlio di Davide, e si rivela, nell’intreccio narrativo, risoluta e coraggiosa. Inoltre, non teme il silenzio del Maestro, anzi lo sostiene convinta che dietro apparenze così dure ci sia una pietas che atteggiamenti e parole sembrano negare. Ma, fatto veramente incredibile, questa donna pagana ha qualcosa da insegnare a Gesù: l’universalità della sua missione. Sì, questa donna aiuta Gesù, dolcemente e fermamente, a non chiudersi dietro barriere etniche o teologiche in quanto è venuto per tutti, nessuno escluso, anche per i cagnolini (animali impuri). La cananea non pretende nulla, niente più che le briciole. Ma sapendo che queste le appartengono, le pretende, e con risolutezza. Gesù è ammirato e afferma che la sua fede è grande, a differenza di quella dei discepoli, che è poca. È grazie a questa fede che molti verranno da Oriente e Occidente e siederanno alla mensa di Dio per mangiare il pane del Regno (cf Mt 8Jl; Lc lal5). ln quel medesimo istante avviene il miracolo, la figlia ritrova la salute. La fede nutre, dà accesso al pane dei figli sia per l’antico popolo sia per i pagani. Questo aspetto è importantissimo, se pensiamo che Matteo scrive per una Chiesa giudeo-cristiana che faticava ad ammettere tra le sue fila i pagani convertiti. È la fede in Gesù Cristo la sola richiesta lecita e doverosa e non tanto l’osservanza della Legge mosaica. Ma non è tutto’ Nel nostro episodio emerge anche una lezione missionaria: certamente Gesù è il Messia di Israele, tuttavia egli è stato aperto a quanti hanno creduto in lui. Può forse, allora, la Chiesa chiudere le proprie porte a quanti desiderano convertirsi al Vangelo? Può forse la Chiesa impedire o porre limiti all’irradiamento del Regno? Sarebbe un controsenso e un venir meno alla sua identità e vocazione. Con questo episodio Matteo mette anche in evidenza una considerazione più volte espressa lungo la sua narrazione: spesso si trova più fede tra coloro che sembrano pagani che all’interno della stessa comunità credente. I Magi, ad esempio, sono venuti da lontano per adorare il nato re di Israele (cf Mt 2), un centurione pagano (cf Mt 8,10) e persino i niniviti si sono rivelati più disponibili di «questa generazione», afferma Gesù (cf 12,39ss). La Chiesa deve, perciò, vigilare contro l’auto-sicurezza religiosa e verificarsi al suo interno prima di portarsi sulle strade dell’annuncio. Il vero annuncio scaturisce dalla testimonianza. Abbiamo visto come l’audacia della cananea sia stata lodata da Gesù; in quel dialogo serrato, egli ha rivisto la sua posizione teologica: la sua missione non è rivolta solo alla casa di Israele, ma al mondo intero. Gesù è davvero un rabbi singolare; non solo perché è aperto verso tutte le categorie sociali, ma anche perché incontra, dialoga e impara persino dalle donne. E questo sorprende quando sappiamo che la donna non aveva nessuna considerazione nella cultura del tempo. Anzi, c’era una corrente rabbinica che sosteneva che era preferibile bruciare la Torà piuttosto che insegnarla ad una donna.

Anno : A Ottobre 2020

LA VITA DELLA COMUNITA’

Domenica 11 XXViII del T.O.	S. Messe alle ore 10.30 e 18.30 (NO alle 8.00)
Lunedì 12	Ore 20.45 (canonica) : Consiglio Pastorale Parrocchiale
Venerdì 16	Ore 20.30 (S. Paolo) : Adorazione Eucaristica
Sabato 17 S. Ignazio di Antiochia	Ore 20.45 (S. Cassiano) : Veglia missionaria presieduta dal vescovo mons. Giovanni Mosciatti
Domenica 18 XXIX del T.O.	S. Messe alle ore 10.30 e 18.30 (NO alle 8.00) Ore 10.00 (S. Giovanni N.-Imola) : S. Messa e a seguire, pranzo e assemblea a cura dell’“Associazione don Orfeo”

Nota. Da lunedì 18 maggio sono riprese le celebrazioni con il popolo.

La S. Mesa feriale è secondo il solito orario e quella festiva come indicato nel riquadro nella pagina accanto. Dovranno ovviamente essere rispettate tutte le disposizioni di legge (distanziamento, mascherine, ecc..).

Alla scuola di Gesù :
Lunedì	Martedì	Mercoledì	Giovedì	Venerdì	Sabato
Lc 11,29-32	Lc 11,37-41	Lc 11,42-46	Lc 11,47-54	Lc 12,1-7	Lc 12,8-12

Vivere il Mistero- Nella nostra pericope ritorna sovente il verbo «chiamare». Il re (Dio) manda i suoi servi, lungo la storia, per chiamare tutti al banchetto nuziale del suo Figlio. Il primo invito (v 3) si riferisce con molta probabilità alla chiamata di Israele attraverso i profeti; il secondo invito (vv 4-6) potrebbe alludere, invece, alla missione apostolica; il terzo invito, infine, è rivolto ai pagani (vv 8-10). Ma la chiamata divina viene frustrata da un triplice rifiuto. È un fatto strano, che fa riflettere. Perché gli invitati rifiutano l’invito di partecipare alta festa? I primi declinano l’invito tornando ai loro campi. Costoro sono attaccati ai loro beni e non sanno distaccarsene per godere di una gioia più grande. I secondi sono, invece, intenti ai loro affari e quindi non hanno tempo «da perdere». I terzi appaiono seccati e infastiditi, tanto da uccidere i servi del padrone. A ben guardare i motivi del rifiuto appaiono alquanto meschini e rivelano persone chiuse nei loro piccoli orizzonti personali. Il re, allora, invita al suo banchetto gli ultimi, tutti coloro che mai si sarebbero sognati un tale onore. Pensiamo, nel contesto culturale e religioso del tempo, ai pubblici peccatori, alle prostitute, ai pagani. Insomma, se sorprende il rifiuto, maggiormente stupisce l’insistenza di Dio che chiama degni e meno degni al banchetto della vita. Quando la sala del banchetto è riempita, il re osserva i suoi ospiti e nota che uno non ha la veste nuziale. Bisogna sapere che anticamente vigeva la prassi che bisognava presentarsi ai banchetti con un abito festivo pulito. Questo indicava che alla gioia nuziale era necessario prepararsi lavando la propria veste. Ma qual è il simbolismo della veste, vista la forte reazione del re? Per i Padri della Chiesa la veste ha più significati: per Tertulliano è la santità personale, per Agostino l’amore. Altri vedono nella veste Cristo stesso che i fedeli, in forza del Battesimo, hanno rivestito. Tenendo presente il contesto del racconto, possiamo cogliere nella veste anche il simbolo della gratitudine. Al dono immenso del re deve rispondere la gratitudine riconoscente. Origene leggerà la parabola come metafora delle nozze sponsali tra Cristo (sposo)e l’anima (sposa). L’anima è chiamata alla comunione con Dio (nozze). Ma per giungere a questo c’è un cammino da compiere; cammino attraversato da molte difficoltà. Anzitutto, l’uomo non sempre prende seriamente l’invito di Dio, invito che risuona nelle profondità del suo essere. Ma Dio insistentemente chiama, facendo risuonare la sua voce tra le mille cose che occupano iI cuore umano: aumento delle proprietà, aspirazioni a[ successo, occupazioni e preoccupazioni del quotidiano. Se l’uomo da una parte rifiuta Dio, dall’altra ne ha bisogno; la sua povertà, anche se talora inconfessata, è un potente appello al Cielo. II tema del rifiuto (persino violento) dell’invito di Dio pone in luce il dramma della libertà umana. Ogni uomo può dire “sì” a Dio oppure può dirgli “no”. Dio non si impone e neppure obbliga a credere. Se nella storia de[[‘umanità l’idea di Dio non era generalmente messa in dubbio, con l’avvento dell’illuminismo e l’autonomia delle scienze dalla religione abbiamo avuto un grande cambiamento culturale. Si è compreso anzitutto che Dio non è una necessità mondana, in quanto il mondo si spiega in altro modo; non è neppure una necessità antropologica, perché anche l’ateo si umanizza e lo fa senza Dio; non è, infine, una necessità sociale perché per la polis non occorre mettere Dio a fondamento. Paradossalmente, è stato proprio questo cambiamento che ha permesso di capire che Dio ha voluto l’uomo libero, che egli lascia alla creatura la facoltà di credere o non credere. La libertà diviene così una testimonianza stessa di Dio, una prova della sua esistenza.

Preghiera di Papa Francesco

O Maria,

tu risplendi sempre nel nostro cammino

come segno di salvezza e di speranza.

Noi ci affidiamo a te, Salute dei malati,

che presso la croce

sei stata associata al dolore di Gesù,

mantenendo ferma la tua fede.

Tu, Salvezza del popolo romano,

sai di che cosa abbiamo bisogno

e siamo certi che provvederai

perché, come a Cana di Galilea,

possa tornare la gioia e la festa

dopo questo momento di prova

Aiutaci, Madre del Divino Amore,

a conformarci al volere del Padre

e a fare ciò che ci dirà Gesù,

che ha preso su di sé le nostre sofferenze

e si è caricato dei nostri dolori

per condurci, attraverso la croce,

alla gioia della risurrezione. Amen.

Letture: Ezechiele 18,25-28 / dal Salmo 24 / Filippesi 2,1-11

La vigna del Signore è la casa d’Israele

Dal Vangelo secondo Matteo (21,33-43)

In quel tempo, Gesù disse ai capi dei sacerdoti e agli anziani del popolo:

«Ascoltate un’altra parabola: c’era un uomo, che possedeva un terreno e vi piantò una vigna. La circondò con una siepe, vi scavò una buca per il torchio e costruì una torre. La diede in affitto a dei contadini e se ne andò lontano.

Quando arrivò il tempo di raccogliere i frutti, mandò i suoi servi dai contadini a ritirare il raccolto. Ma i contadini presero i servi e uno lo bastonarono, un altro lo uccisero, un altro lo lapidarono. Mandò di nuovo altri servi, più numerosi dei primi, ma li trattarono allo stesso modo. Da ultimo mandò loro il proprio figlio dicendo: “Avranno rispetto per mio figlio!”. Ma i contadini, visto il figlio, dissero tra loro: “Costui è l’erede. Su, uccidiamolo e avremo noi la sua eredità!”. Lo presero, lo cacciarono fuori dalla vigna e lo uccisero. Quando verrà dunque il padrone della vigna, che cosa farà a quei contadini?». Gli risposero: «Quei malvagi, li farà morire miseramente e darà in affitto la vigna ad altri contadini, che gli consegneranno i frutti a suo tempo».

E Gesù disse loro: «Non avete mai letto nelle Scritture:

“La pietra che i costruttori hanno scartato

è diventata la pietra d’angolo;

questo è stato fatto dal Signore

ed è una meraviglia ai nostri occhi”?

Perciò io vi dico: a voi sarà tolto il regno di Dio e sarà dato a un popolo che ne produca i frutti».

Parola del Signore

VITA ECCLESIALE

Sabato 03	18.30	+ Francesco e Giuseppina + Ravaglia Eugenio, Isolina e Zaniboni Donatella
Domenica 04	10.30 18.30	+ Martini Emma + Zanelli Gianni e Serafina + Ugo e deff. delle famiglie Ronzani-Ciocchini + Ruffini Armanda
Lunedì 05	18.30	Per una famiglia e per Gabriel + Paola e Angelina
Martedì 06
Mercoledì 07	18.30	Per i vivi e i defunti delle famiglie Dovadola e Ruffini e per i vivi e defunti della Famiglia Dovadola Ivano + Gattucci Stefano
Giovedì 08	18.30	Deff. cg. Giacometti-Mussino-De Giovanni + Adamo Dante Domenicali
Venerdì 09
Sabato 10
Domenica 11	10.30	+ Serafina e deff. famiglie Baroncini-Poletti

Orario Confessioni Concordare con don Pietro eventuali esigenze

(muniti di mascherina rispettando rigorosamente le distanze come predisposto)

Orario SS. Messe Feriale: Martedì e Venerdì ore 8.00

Lunedì, Mercoledì, Giovedì e Sabato ore 18.30

Festivo : ore 10.30, 18.30

Tutti i giorni ore 17.55 S. Rosario

Venerdì ore 20.30 Adorazione eucaristica

N.B. Tutte le celebrazioni sono aperte a tutti i fedeli e si possono seguire anche nel sito internet della parrocchia

Il catechismo in parrocchia resta sospeso fino a nuove disposizioni

 

Vivere il Mistero- Il tema della liturgia odierna è l’universalità della salvezza. Il brano evangelico pone davanti due diversi mondi culturali e religiosi. Abbiamo una donna, greca di lingua, sirofenicia di origine, e discendente di quelle popolazioni che abitavano Canaan da tempi immemorabili. C’è poi Gesù, che lungo le vie della Giudea e della Galilea predica l’avvento del Regno di Dio. Ma se andiamo più vicino ai due principali protagonisti scorgiamo altri elementi interessanti. La donna è anzitutto una madre affranta, la sua bambina infatti è seriamente malata. Quando una madre soffre per la sua creatura è disposta a tutto, non importa se Gesù è uno straniero, e per di più di religione ebraica: ella tenta l’ultima carta pur di salvare sua figlia. Non è una donna sprovveduta, però, se chiama Gesù con il titolo di Figlio di Davide, e si rivela, nell’intreccio narrativo, risoluta e coraggiosa. Inoltre, non teme il silenzio del Maestro, anzi lo sostiene convinta che dietro apparenze così dure ci sia una pietas che atteggiamenti e parole sembrano negare. Ma, fatto veramente incredibile, questa donna pagana ha qualcosa da insegnare a Gesù: l’universalità della sua missione. Sì, questa donna aiuta Gesù, dolcemente e fermamente, a non chiudersi dietro barriere etniche o teologiche in quanto è venuto per tutti, nessuno escluso, anche per i cagnolini (animali impuri). La cananea non pretende nulla, niente più che le briciole. Ma sapendo che queste le appartengono, le pretende, e con risolutezza. Gesù è ammirato e afferma che la sua fede è grande, a differenza di quella dei discepoli, che è poca. È grazie a questa fede che molti verranno da Oriente e Occidente e siederanno alla mensa di Dio per mangiare il pane del Regno (cf Mt 8Jl; Lc lal5). ln quel medesimo istante avviene il miracolo, la figlia ritrova la salute. La fede nutre, dà accesso al pane dei figli sia per l’antico popolo sia per i pagani. Questo aspetto è importantissimo, se pensiamo che Matteo scrive per una Chiesa giudeo-cristiana che faticava ad ammettere tra le sue fila i pagani convertiti. È la fede in Gesù Cristo la sola richiesta lecita e doverosa e non tanto l’osservanza della Legge mosaica. Ma non è tutto’ Nel nostro episodio emerge anche una lezione missionaria: certamente Gesù è il Messia di Israele, tuttavia egli è stato aperto a quanti hanno creduto in lui. Può forse, allora, la Chiesa chiudere le proprie porte a quanti desiderano convertirsi al Vangelo? Può forse la Chiesa impedire o porre limiti all’irradiamento del Regno? Sarebbe un controsenso e un venir meno alla sua identità e vocazione. Con questo episodio Matteo mette anche in evidenza una considerazione più volte espressa lungo la sua narrazione: spesso si trova più fede tra coloro che sembrano pagani che all’interno della stessa comunità credente. I Magi, ad esempio, sono venuti da lontano per adorare il nato re di Israele (cf Mt 2), un centurione pagano (cf Mt 8,10) e persino i niniviti si sono rivelati più disponibili di «questa generazione», afferma Gesù (cf 12,39ss). La Chiesa deve, perciò, vigilare contro l’auto-sicurezza religiosa e verificarsi al suo interno prima di portarsi sulle strade dell’annuncio. Il vero annuncio scaturisce dalla testimonianza. Abbiamo visto come l’audacia della cananea sia stata lodata da Gesù; in quel dialogo serrato, egli ha rivisto la sua posizione teologica: la sua missione non è rivolta solo alla casa di Israele, ma al mondo intero. Gesù è davvero un rabbi singolare; non solo perché è aperto verso tutte le categorie sociali, ma anche perché incontra, dialoga e impara persino dalle donne. E questo sorprende quando sappiamo che la donna non aveva nessuna considerazione nella cultura del tempo. Anzi, c’era una corrente rabbinica che sosteneva che era preferibile bruciare la Torà piuttosto che insegnarla ad una donna.

Anno : A Ottobre 2020

LA VITA DELLA COMUNITA’

Domenica 04 XXVII del T.O.	S. Messe alle ore 10.30 e 18.30 (NO alle 8.00) Ore 10.30 (Santuario) : S. Messa (in caso di maltempo sarà celebrata in S. Paolo) Ore 17.00 (Santuario): S. Rosario
Mercoledì 07 B .V .Maria del Rosario	S. Messa ad orario feriale
Venerdì 09	Ore 20.30 (S. Paolo) : Adorazione Eucaristica
Domenica 11 XXVIII del T.O.	S. Messe alle ore 10.30 e 18.30 (NO alle 8.00)

La festa al Santuario della B.V. della Consolazione

Domenica 4 ottobre ore 10.30 : S. Messa nel piazzale del Santuario

ore 17.00: S. Rosario nel Santuario

Nota. Da lunedì 18 maggio sono riprese le celebrazioni con il popolo.

La S. Mesa feriale è secondo il solito orario e quella festiva come indicato nel riquadro nella pagina accanto. Dovranno ovviamente essere rispettate tutte le disposizioni di legge (distanziamento, mascherine, ecc..).

Alla scuola di Gesù :
Lunedì	Martedì	Mercoledì	Giovedì	Venerdì	Sabato
Lc 10,25-37	Lc 10,38-42	Lc 11,1-4	Lc 11,5-13	Lc 11,15-26	Lc 11,27-28

Vivere il Mistero- Il significato della parabola di Gesù è chiaro. Noi ora ci concentreremo solo su un aspetto: l’eredità del figlio del padrone. Dicono tra loro i vignaioli: «Costui è l’erede. Su uccidiamolo e avremo noi la sua eredità!» (Mt 21,38). Cosa fa scaturire la violenza dei vignaioli? La cupidigia, ovvero l’avidità di possedere. In una parola, nell’umanità (di cui i vignaioli sono immagine) c’è una brama perversa di possedere egoisticamente ciò che Dio ha invece donato gratuitamente (cf Gen 3). L’uomo tende a possedere la natura, il mondo e le persone per estendervi il suo dominio. Ci si è da sempre chiesti: come mai l’uomo vuole possedere ciò che Dio gli elargisce come dono? La risposta è semplice: per profitto, Ad esempio, per stare ad un tema attuale, l’acqua è un dono per tutti, ma se i potenti di turno se ne appropriano possono poi venderla e ricavarne un guadagno. La parola di Gesù, la sua prassi hanno sempre messo in evidenza questo processo oscuro e malvagio che vuole carpire a Dio e alla vita stessa ciò che Dio e la vita offrono ogni giorno come dono libero e gratuito. Gli uomini di potere (politico e religioso) l’hanno capito subito, per questo, nel proseguimento della nostra pericope evangelica, Matteo afferma che cercavano di impadronirsi di Gesù per poi condannarlo (cf Mt 21,46). Gesù, per chi lo accoglie, è una pietra d’angolo, ma per chi lo rifiuta è una pietra di inciampo. ln una parola: chi non poggia la propria esistenza sulla roccia di Cristo, quindi nell’amore gratuito, nella condivisione e nell’apertura verso i fratelli, dalla roccia sarà stritolato, dalla vita sarà sfracellato. Con queste forti immagini, Gesù denuncia la responsabilità di chi si oppone alla sua missione. Rifiutare Gesù significa chiudersi alla salvezza. C’è un simbolo, oltre la vigna, che attraversa il brano evangelico odierno ed è quello della pietra. La pietra ha un grande fondale biblico. La troviamo in Es 17 in un’ora tragica per Israele, che rischiava di morire di sete nel deserto. Mosè colpì la roccia e dalla roccia uscì acqua abbondante. La tradizione non esiterà, allora, a dare a Dio il titolo di Roccia (cf Gen 49,24). Paolo, molto tempo dopo, identificherà quella roccia con Cristo (cf 1 Cor 10,4). La pietra da cui è sgorgata l’acqua assume così un significato cristologico-salvifico. Quando, dopo la lunga marcia verso la libertà, il popolo sta per entrare nella Terra promessa, Giosuè prenderà dodici pietre (come erano le dodici tribù di Israele) per ricordare il passaggio del Giordano. ln quell’occasione vediamo comparire per la prima volta un gioco di parole tra pietra (eben) e figlio (ben). La pietra rappresenta così una persona viva. Il salmista parlerà, invece, di una «pietra scartata» divenuta «pietra d’angolo». Il Targum riprendendo l’accostamento sopra evocato tra eben-ben, ha così tradotto: «Il figlio rifiutato è divenuto testata angolare». I cristiani, soprattutto quelli provenienti dal giudaismo, non faticheranno a riconoscere nella pietra/figlio Gesù, il Messia. Accostandosi a lui si viene edificati in tempio santo.

Preghiera di Papa Francesco

O Maria,

tu risplendi sempre nel nostro cammino

come segno di salvezza e di speranza.

Noi ci affidiamo a te, Salute dei malati,

che presso la croce

sei stata associata al dolore di Gesù,

mantenendo ferma la tua fede.

Tu, Salvezza del popolo romano,

sai di che cosa abbiamo bisogno

e siamo certi che provvederai

perché, come a Cana di Galilea,

possa tornare la gioia e la festa

dopo questo momento di prova

Aiutaci, Madre del Divino Amore,

a conformarci al volere del Padre

e a fare ciò che ci dirà Gesù,

che ha preso su di sé le nostre sofferenze

e si è caricato dei nostri dolori

per condurci, attraverso la croce,

alla gioia della risurrezione. Amen.

Letture: Ezechiele 18,25-28 / dal Salmo 24 / Filippesi 2,1-11

Ricordati, Signore della tua misericordia.

Dal Vangelo secondo Matteo (21,28-32)

In quel tempo, Gesù disse ai capi dei sacerdoti e agli anziani del popolo: «Che ve ne pare? Un uomo aveva due figli. Si rivolse al primo e disse: “Figlio, oggi va’ a lavorare nella vigna”. Ed egli rispose: “Non ne ho voglia”. Ma poi si pentì e vi andò. Si rivolse al secondo e disse lo stesso. Ed egli rispose: “Sì, signore”. Ma non vi andò. Chi dei due ha compiuto la volontà del padre?». Risposero: «Il primo».

E Gesù disse loro: «In verità io vi dico: i pubblicani e le prostitute vi passano avanti nel regno di Dio. Giovanni infatti venne a voi sulla via della giustizia, e non gli avete creduto; i pubblicani e le prostitute invece gli hanno creduto. Voi, al contrario, avete visto queste cose, ma poi non vi siete nemmeno pentiti così da credergli».

Parola del Signore

---

VITA ECCLESIALE

Sabato 26	18.30	+ Zanelli Lucia
Domenica 27	10.30 18.30	+ Mondini Luigi e Alfredo + Romanin Luciano e Maria + Dovadola Ivano
Lunedì 28	18.30	In memoria di Giovanni Paolo I
Martedì 29	8.00	+ Montesi Natale
Mercoledì 30	18.30	+ Resta Maria + Errani Tea
Giovedì 01	18.30	+ Alfonso, Alma, Maria e Peppino
Venerdì 02	8.00	+ Biancoli Vincenzo
Sabato 03	18.30	+ Francesco e Giuseppina + Ravaglia Eugenio, Isolina e Zaniboni Donatella
Domenica 04	10.30	+ Gattucci Stefano + Martini Emma + Ruffini Armanda

Orario Confessioni Concordare con don Pietro eventuali esigenze

(muniti di mascherina rispettando rigorosamente le distanze come predisposto)

Orario SS. Messe Feriale: Martedì e Venerdì ore 8.00

Lunedì, Mercoledì, Giovedì e Sabato ore 18.30

Festivo : ore 10.30, 18.30

Tutti i giorni ore 17.55 S. Rosario

Venerdì ore 20.30 Adorazione eucaristica

N.B. Tutte le celebrazioni sono aperte a tutti i fedeli e si possono seguire anche nel sito internet della parrocchia

Il catechismo in parrocchia resta sospeso fino a nuove disposizioni

Il catechismo in parrocchia resta sospeso fino a nuove disposizioni

Il catechismo in parrocchia resta sospeso fino a nuove disposizioni

Vivere il Mistero- Il tema della liturgia odierna è l’universalità della salvezza. Il brano evangelico pone davanti due diversi mondi culturali e religiosi. Abbiamo una donna, greca di lingua, sirofenicia di origine, e discendente di quelle popolazioni che abitavano Canaan da tempi immemorabili. C’è poi Gesù, che lungo le vie della Giudea e della Galilea predica l’avvento del Regno di Dio. Ma se andiamo più vicino ai due principali protagonisti scorgiamo altri elementi interessanti. La donna è anzitutto una madre affranta, la sua bambina infatti è seriamente malata. Quando una madre soffre per la sua creatura è disposta a tutto, non importa se Gesù è uno straniero, e per di più di religione ebraica: ella tenta l’ultima carta pur di salvare sua figlia. Non è una donna sprovveduta, però, se chiama Gesù con il titolo di Figlio di Davide, e si rivela, nell’intreccio narrativo, risoluta e coraggiosa. Inoltre, non teme il silenzio del Maestro, anzi lo sostiene convinta che dietro apparenze così dure ci sia una pietas che atteggiamenti e parole sembrano negare. Ma, fatto veramente incredibile, questa donna pagana ha qualcosa da insegnare a Gesù: l’universalità della sua missione. Sì, questa donna aiuta Gesù, dolcemente e fermamente, a non chiudersi dietro barriere etniche o teologiche in quanto è venuto per tutti, nessuno escluso, anche per i cagnolini (animali impuri). La cananea non pretende nulla, niente più che le briciole. Ma sapendo che queste le appartengono, le pretende, e con risolutezza. Gesù è ammirato e afferma che la sua fede è grande, a differenza di quella dei discepoli, che è poca. È grazie a questa fede che molti verranno da Oriente e Occidente e siederanno alla mensa di Dio per mangiare il pane del Regno (cf Mt 8Jl; Lc lal5). ln quel medesimo istante avviene il miracolo, la figlia ritrova la salute. La fede nutre, dà accesso al pane dei figli sia per l’antico popolo sia per i pagani. Questo aspetto è importantissimo, se pensiamo che Matteo scrive per una Chiesa giudeo-cristiana che faticava ad ammettere tra le sue fila i pagani convertiti. È la fede in Gesù Cristo la sola richiesta lecita e doverosa e non tanto l’osservanza della Legge mosaica. Ma non è tutto’ Nel nostro episodio emerge anche una lezione missionaria: certamente Gesù è il Messia di Israele, tuttavia egli è stato aperto a quanti hanno creduto in lui. Può forse, allora, la Chiesa chiudere le proprie porte a quanti desiderano convertirsi al Vangelo? Può forse la Chiesa impedire o porre limiti all’irradiamento del Regno? Sarebbe un controsenso e un venir meno alla sua identità e vocazione. Con questo episodio Matteo mette anche in evidenza una considerazione più volte espressa lungo la sua narrazione: spesso si trova più fede tra coloro che sembrano pagani che all’interno della stessa comunità credente. I Magi, ad esempio, sono venuti da lontano per adorare il nato re di Israele (cf Mt 2), un centurione pagano (cf Mt 8,10) e persino i niniviti si sono rivelati più disponibili di «questa generazione», afferma Gesù (cf 12,39ss). La Chiesa deve, perciò, vigilare contro l’auto-sicurezza religiosa e verificarsi al suo interno prima di portarsi sulle strade dell’annuncio. Il vero annuncio scaturisce dalla testimonianza. Abbiamo visto come l’audacia della cananea sia stata lodata da Gesù; in quel dialogo serrato, egli ha rivisto la sua posizione teologica: la sua missione non è rivolta solo alla casa di Israele, ma al mondo intero. Gesù è davvero un rabbi singolare; non solo perché è aperto verso tutte le categorie sociali, ma anche perché incontra, dialoga e impara persino dalle donne. E questo sorprende quando sappiamo che la donna non aveva nessuna considerazione nella cultura del tempo. Anzi, c’era una corrente rabbinica che sosteneva che era preferibile bruciare la Torà piuttosto che insegnarla ad una donna.

Anno : A Settembre – Ottobre 2020

LA VITA DELLA COMUNITA’

Domenica 27 XXV del T.O.	S. Messe alle ore 10.30 e 18.30 (NO alle 8.00)
Lunedì 28	Ore 20.45 (oratorio) : Consiglio parrocchiale A.C.
Martedì 29 Ss. Michele, Gabriele e Raffaele Arcang.	S. Messa ad orario feriale
Giovedì 01 S. Teresa di Gesù Bambino	S. Messa ad orario feriale
Venerdì 02 Ss. Angeli custodi	Primo venerdì del mese – Comunione a malati e impediti Ore 8.45 – 12.00 (S. Paolo) : Adorazione Eucaristica S. Messa ad orario feriale Ore 20.30 (S. Paolo) : Adorazione Eucaristica
Domenica 04 XXVI del T.O.	S. Messe alle ore 10.30 e 18.30 (NO alle 8.00) Ore 10.30 (Santuario) : S. Messa (in caso di maltempo sarà celebrata in S. Paolo) Ore 17.00 (Santuario): S. Rosario

La festa al Santuario della B.V. della Consolazione

Domenica 4 ottobre ore 10.30 : S. Messa nel piazzale del Santuario

ore 17.00: S. Rosario nel Santuario

Nota. Da lunedì 18 maggio sono riprese le celebrazioni con il popolo.

La S. Mesa feriale è secondo il solito orario e quella festiva come indicato nel riquadro nella pagina accanto. Dovranno ovviamente essere rispettate tutte le disposizioni di legge (distanziamento, mascherine, ecc..).

Alla scuola di Gesù :
Lunedì	Martedì	Mercoledì	Giovedì	Venerdì	Sabato
Lc 9,46-50	Gv 1,47-51	Lc 9,57-62	Lc 10,1-12	Mt 18,1-5.10	Lc 10,17-24

Preghiera di Papa Francesco

O Maria,

tu risplendi sempre nel nostro cammino

come segno di salvezza e di speranza.

Noi ci affidiamo a te, Salute dei malati,

che presso la croce

sei stata associata al dolore di Gesù,

mantenendo ferma la tua fede.

Tu, Salvezza del popolo romano,

sai di che cosa abbiamo bisogno

e siamo certi che provvederai

perché, come a Cana di Galilea,

possa tornare la gioia e la festa

dopo questo momento di prova

Aiutaci, Madre del Divino Amore,

a conformarci al volere del Padre

e a fare ciò che ci dirà Gesù,

che ha preso su di sé le nostre sofferenze

e si è caricato dei nostri dolori

per condurci, attraverso la croce,

alla gioia della risurrezione. Amen.

Vivere il Mistero- Il testo biblico e il testo biblico-liturgico di Mt 21,28-52 coincidono, fatto salvo per l’incipit liturgico («In quel tempo Gesù disse ai capi dei sacerdoti e agli anziani del popolo») che indica sia il mittente sia il destinatario di quanto viene detto. Questa precisazione liturgica ha una sua importanza perché chiarisce come Gesù si rivolga di proposito a quella categoria di persone, presente in ogni religione, in ogni tempo e in ogni luogo, che ritiene l’obbedienza formale della Legge il vero adempimento della fede, mentre dimentica l’obbedienza a Dio nella storia che presenta sempre nuove e complesse situazioni a cui rispondere. Il testo è composto da una parabola (Mt 21,28-31b) e dalla riflessione sapienziale che ne consegue (Mt 21,31c-32). Sotto il profilo letterario, la parabola è riportata per intero nelle sue parti: la domanda iniziale, il racconto vero o verosimile, la domanda specifica finale, la risposta degli ascoltatori. Il meccanismo è chiaro: gli ascoltatori, rispondendo alla domanda specifica, pongono le basi per una «autocensura» che Gesù esplicita nella riflessione sapienziale. In questo breve brano c’è tutta la saggezza pedagogica di Gesù. L’obiettivo del Maestro è far sì che l’ascoltatore diventi in qualche modo terapeuta di se stesso. L’ascoltatore, infatti, giudicando la situazione della parabola, giudica se stesso. La parabola di Gesù è riassumibile in una battuta molto semplice: la volontà del Padre è compiuta da chi formalmente dice di non farla ma di fatto, poi, la fa, mentre non è adempiuta da chi formalmente dice di farla, ma poi non la compie. La riflessione sapienziale chiarisce in modo preciso le intenzioni del Maestro. Coloro che avevano detto «sì» a Dio – o presumevano di averlo detto – non hanno accolto il messaggio del Battista e, dunque, non hanno accolto il Messia nella persona di Gesù. Costoro sono «i capi dei sacerdoti e gli anziani del popolo». Coloro che avevano detto «no» (pubblicani e prostitute) a Dio hanno creduto al messaggio di Giovanni e, dunque, erano disposti ad accogliere Gesù come Messia. Il figlio che prima rifiuta, ma poi di fatto adempie la volontà del padre, ha compiuto un cambiamento. Il testo italiano, parlando del figlio che ha adempiuto l’obbedienza al Padre perché ha fatto la sua volontà, dice che si pentì. Il verbo greco corrispondente, metamèlomai, significa, «cambiare l’animo e il cuore». L’uso che Matteo fa del verbo indica che la conversione non è solo la conversione morale, ma anche la conversione di fede. Alla fine del versetto Mt 21,32 il verbo è associato all’atto del credere, dare fiducia («non vi siete nemmeno pentiti, metemelèthete, così da credergli, tu pistéusetai autò»).